醫原

濕氣論

濕氣論(5)

濕氣論30
原文
更有婦女經水適斷、適來,而病溫者,熱入血室,旦明夕昧,夜更神昏,低聲囈語,如見鬼狀,甚有當面與言,若罔聞知,而戶外之事,反能聞之見之者,人咸以為怪,而非怪也。蓋肝藏魂,肺藏魄,魄強者魂乃安。
白話
另外有婦女月經剛結束或剛剛來潮,而患溫病的,是熱邪侵入血室,白天清醒晚上昏沈,夜裡更加神志不清,低聲說夢話,好像見到鬼的樣子,甚至有當面與她說話,好像沒聽到一樣,而門外的事情,反而能聽到看到,人們都認為是怪異,但其實不是怪異。因為肝藏魂,肺藏魄,魄強壯則魂才能安定。
原文
今熱入血室,血液耗盡,肝為將軍之官,最惡血燥,肝血既燥,又加水竭金枯,腎水不足以涵濡,肺金不足以灌溉,肝遂不能自藏其魂,而飛揚外越,名曰離魂。
白話
現在熱邪侵入血室,血液耗盡,肝是將軍之官,最厭惡血液乾燥,肝血已經乾燥,加上水竭金枯,腎水不足以滋潤涵養,肺金不足以灌溉,肝於是不能自己藏住魂,而飛揚向外散越,名叫離魂。
原文
離魂則出入無時,故戶外之事,皆能聞且見之也。
白話
離魂則進出沒有定時,所以門外的事情,都能聽到和看到。
原文
又有病者自覺己身化作兩人並臥者,亦離魂所致。虛勞等證,往往如此。治法一以大劑甘潤育陰為主。
白話
又有病人自覺自己身體變成兩個人並排躺著,也是離魂所致。虛勞等證,常常如此。治療方法一概以大量甘潤養陰為主。
原文
初病熱入血室,仲景嘗用小柴胡湯領邪外出,余嘗以青蒿易柴胡,加生地、當歸、元參、麥冬養血養陰,山梔、澤瀉導血室之邪,下行膀胱,以為出路。
白話
初病熱入血室,張仲景曾用小柴胡湯引導邪氣外出,我曾用青蒿代替柴胡,加入生地、當歸、元參、麥冬養血養陰,山梔、澤瀉引導血室的邪氣,下行到膀胱,作為出路。
原文
有瘀少腹按痛者,加赤芍、桃仁、鱉甲、龜板化瘀滋陰;暑未盡者,黃芩、半夏苦辛化邪。
白話
有瘀血小腹按壓疼痛的,加赤芍、桃仁、鱉甲、龜板化瘀滋陰;暑邪未盡的,用黃芩、半夏苦辛化解邪氣。
原文
最忌攻下,即有實邪,亦必審其舌苔黃燥而有質地,脘腹按痛,大便不解,或經水適來,邪搏瘀停,少腹板痛,或大便色黑如漆,實有熱結、停瘀見證,方可用桃仁承氣湯下之,尤須加生地、當歸、元參、麥冬養血滋陰,以固其本。蓋水淺者舟停,水足則舟自行也。婦人產後病溫,亦當如此。其有產前病溫者,見有里證,當下則下。
白話
最忌諱使用攻下法,即使有實邪,也必須審察其舌苔黃燥而有質地,脘腹按壓疼痛,大便不通,或者月經剛來,邪氣搏結瘀血停留,小腹板硬疼痛,或者大便顏色黑如漆,確實有熱結、瘀血停滯的證候,才可以用桃仁承氣湯攻下,尤其須加生地、當歸、元參、麥冬養血滋陰,以鞏固根本。因為水淺則船擱淺,水充足則船自然能行。婦女產後患溫病,也應當如此。其中有產前患溫病的,見到裏證,應當攻下就攻下。
原文
蓋胎因邪不安,去邪即是安胎,但宜加養血藥。
白話
因為胎兒因邪氣而不安,去除邪氣就是安胎,但應當加入養血藥。
原文
又有暑濕合邪病瘧,或伏暑晚發,轉為瘧疾,此與尋常瘧疾不同,脈苔見證,皆與伏暑無異,但作止有期,病勢較減,治法與伏暑無異,亦要分別濕多熱多,酌用辛淡、辛涼、辛苦等劑。
白話
又有暑濕合邪而患瘧疾,或者伏暑晚發,轉為瘧疾,這與一般瘧疾不同,脈象舌苔症狀,都與伏暑沒有差別,但發作停止有固定時間,病勢較輕,治法與伏暑沒有差別,也要分別濕多還是熱多,酌情使用辛淡、辛涼、辛苦等方劑。
原文
按暑濕瘧邪,伏於膜原半表半裡,與少陽半表半裡無涉。
白話
按:暑濕瘧邪,伏藏在膜原的半表半里,與少陽經的半表半里無關。
原文
今時概用小柴胡湯,不獨不效,往往致肝膽相火與濕熱同升為病,而見發嘔、發痙、發驚等證。
白話
如今一概用小柴胡湯,不僅無效,往往導致肝膽相火與濕熱一同上升而為病,而出現嘔吐、抽搐、驚厥等症狀。
原文
夫傷寒病邪在少陽,寒熱往來,是寒已而熱,熱已而寒,往來不斷,而無止期,故曰「往來」,不曰「來往」。暑濕瘧疾,先寒後熱。
白話
傷寒病邪在少陽,寒熱往來,是寒去則熱,熱去則寒,往來不斷,沒有停止的時候,所以說「往來」,不說「來往」。暑濕瘧疾,先寒後熱。
原文
衛氣行於膜原,入於陰爭,外無所衛,則惡寒;出與陰爭,陰無所護,則發熱。
白話
衛氣運行於膜原,進入陰分與之爭鬥,體表無所衛護,則惡寒;外出與陰分爭鬥,陰分無所護衛,則發熱。
原文
熱後汗出即退,是寒來熱往,作止有時,與少陽之寒熱往來無止期者,大相徑庭。又有一種伏暑瘧疾,詳載《內經》。經曰:當暑汗不出者,秋成風瘧。又曰:痎瘧皆生於風。又曰:夏傷於暑,秋成痎瘧。
白話
熱後汗出即退,這是寒來熱往,發作停止有固定時間,與少陽的寒熱往來沒有停止期者,大不相同。又有一種伏暑瘧疾,詳細記載在《內經》。經說:當暑天汗不出的,秋天形成風瘧。又說:痎瘧都生於風。又說:夏天傷於暑,秋天形成痎瘧。
原文
又曰:夏傷於暑,熱氣盛,藏於皮膚之內,腸胃之外,此營氣之所舍也(此指暑熱),令人汗空疏,腠理開,因得秋氣,汗出遇風,及得之以浴,水氣舍於皮膚之內,與衛氣並居,衛氣日行於陽,夜行於陰,此氣得陽而外出,得陰而內薄,內外相薄,是以日作;其氣之舍深,內薄於陰,陽氣獨發,陰邪內著,陰與陽爭不得出,是以間日作。其篇首論蓄作有時,先寒後熱。
白話
又說:夏天傷於暑,熱氣盛,藏於皮膚之內,腸胃之外,這是營氣所居留的地方(此指暑熱),使人汗孔疏鬆,腠理開泄,因為遇到秋氣,出汗時遇到風,或者因為沐浴,水氣停留於皮膚之內,與衛氣共同居處,衛氣白天行於陽分,夜間行於陰分,這個邪氣遇到陽分就外出,遇到陰分就內迫,內外相迫,所以每日發作;如果邪氣留居較深,內迫於陰分,陽氣單獨發越,陰邪內著,陰與陽爭鬥不能外出,所以隔日發作。其篇首論述蓄積發作有定時,先寒後熱。
原文
曰:陰陽上下交爭,虛實更作,陰陽相移,陽並於陰(衛氣內行於營),則陰實(衛氣在內)而陽虛(衛氣內行於營,外無所衛,故虛),陽明虛則寒慄鼓頷,巨陽(即太陽)虛則腰背頭項痛,三陽俱虛則陰氣勝,陰氣勝則骨寒而痛,寒生於內,故中外皆寒;陽盛(衛氣復出於外)則外熱,陰虛則內熱,外內皆熱,則喘而渴,故欲飲冷。
白話
說:陰陽上下交爭,虛實交替出現,陰陽相互轉移,陽並於陰(衛氣內行於營),則陰實(衛氣在內)而陽虛(衛氣內行於營,體表無所衛護,故虛),陽明虛則寒戰鼓頷,太陽虛則腰背頭項疼痛,三陽都虛則陰氣勝,陰氣勝則骨寒而痛,寒生於內,所以內外都寒;陽盛(衛氣復出於外)則外熱,陰虛則內熱,內外都熱,則喘息而口渴,所以想要飲冷。
原文
觀暑熱傷營、風濕傷衛之說,又與暑濕合邪,深伏膜原者不同。
白話
看暑熱傷營、風濕傷衛的說法,又與暑濕合邪,深伏膜原的不同。
原文
觀營氣之所舍一語,明指半表半裡之營分,非但指少陽一經可知。
白話
看「營氣之所舍」一語,明顯是指半表半里的營分,不僅僅是指少陽一經可以知道。
原文
觀陰陽相移,及三陽俱虛之說,更非但指少陽一經可知。
白話
看陰陽相移,以及三陽俱虛的說法,更不僅僅是指少陽一經可以知道。
原文
古今來謂瘧疾但屬少陽經病者,一誤解於寒熱往來,再誤解於半表半里。
白話
自古至今說瘧疾只屬於少陽經病的,一是誤解在寒熱往來,二是誤解在半表半里。
原文
夫寒熱往來,即終而復始之意,已明辨之,再言半表半裡。
白話
寒熱往來,就是終而復始的意思,已經明白辨析了,再來說半表半里。
原文
夫少陽經,乃人身兩側面之半表半裡;營舍屬經脈,乃皮膚內腸胃外之半表半裡;膜原乃人身前後間空隙處之半表半裡。
白話
少陽經,是人體兩側面的半表半里;營舍屬於經脈,是皮膚內腸胃外的半表半里;膜原是人體前後間空隙處的半表半里。
原文
部位不同,病邪亦異,是辨之不可不早辨也。或曰:脈、苔、證、治當何如?
白話
部位不同,病邪也不同,這是辨別不可不早辨的。有人問:脈象、舌苔、證候、治法應當如何?
原文
曰:暑濕合併為濁邪,脈必模糊,苔必濁膩,寒熱作止,不甚分明,治法與伏暑無異。
白話
回答:暑濕合併為濁邪,脈象必定模糊,舌苔必定濁膩,寒熱發作停止,不很分明,治法與伏暑沒有差別。
原文
其暑熱傷營,風濕傷衛者,是營分暑熱本重,衛分又感風濕,衛氣行營,並而後發,脈必浮弦而數,苔必淡白、滑白而不膩,重者舌肉必深紅,先寒後熱,寒輕熱重,後漸不寒而熱。
白話
其中暑熱傷營,風濕傷衛的,是營分暑熱本來就重,衛分又感受風濕,衛氣行於營分,合併而後發作,脈象必定浮弦而數,舌苔必定淡白、滑白而不膩,重者舌質必定深紅,先寒後熱,寒輕熱重,後來逐漸不寒而熱。
原文
夫浮弦為風象,弦而數乃暑熱在營,為衛分風濕所搏,邪正交爭,欲出而不得出之象。
白話
浮弦為風象,弦而數是暑熱在營分,被衛分風濕所搏擊,邪氣正氣交爭,想要外出而不能外出的現象。
原文
治宜桂枝白虎湯,疏衛清營;衛分邪重者,用桂枝湯,疏衛護營。
白話
治療宜用桂枝白虎湯,疏散衛分清解營分;衛分邪氣重的,用桂枝湯,疏散衛分護衛營分。
原文
其當暑汗不出而成瘧者,是夏月當風取涼,以水灌汗,逼令暑邪深入,不復汗而傷於內,脈必浮弦,發時亦必弦數。《脈訣》謂弦為陰脈。
白話
那些當暑天汗不出而成瘧的,是夏天迎風乘涼,用水澆灌止汗,迫使暑邪深入,不再出汗而內傷,脈象必定浮弦,發作時也必定弦數。《脈訣》說弦脈為陰脈。
原文
弦數不盡屬熱,乃營分之邪欲出而不得出之象,苔亦必淡白、滑白而不膩,但舌肉不深紅,先寒後熱,寒重熱輕,後方轉為寒輕熱重。
白話
弦數不完全是屬熱,是營分之邪想要外出而不能外出的現象,舌苔也必定淡白、滑白而不膩,但舌質不深紅,先寒後熱,寒重熱輕,後來才轉為寒輕熱重。
原文
治宜桂枝甘草湯疏衛為主,營熱衛寒兩重者,桂枝湯疏衛護營,若風寒遏郁衛分,較甚者,用小柴胡湯,領邪出外也可,即用三陽表藥,領邪外出亦可。
白話
治療宜用桂枝甘草湯疏散衛分為主,營熱衛寒兩者都重的,用桂枝湯疏散衛分護衛營分,如果風寒遏鬱衛分,較嚴重的,用小柴胡湯,引導邪氣外出也可以,即使用三陽表藥,引導邪氣外出也可以。