原文
水木火土金五行生剋，一陰陽升降之旋相為宮也。
白話
水、木、火、土、金五行相生相剋，如同陰陽之氣一升一降，循環相生如同宮商之音。
五行生剋論
五行生剋論
五行生剋論42 句
原文
生為長養，即為陰升；克為制化，即是陽降。
白話
相生是為了生長培育，也就是陰氣上升；相剋是為了制約化導，也就是陽氣下降。
原文
然必陰先升而後陽乃降，亦必陽能降而後陰轉升。五行不克則不生，如有妻而無夫也。
白話
然而必然是陰先上升，而後陽才能下降；也必然是陽能夠下降，而後陰才能再度上升。五行不相剋就不能相生，就像只有妻子而沒有丈夫一樣。
原文
乃相生之道，人皆知之，相剋之道，人多不察，請詳言之。
白話
相生的道理，人人都知道；相剋的道理，一般人多不明察，讓我詳細說明。
原文
腎主地、主陰、主水，五液亦皆主地、主陰、主水。
白話
腎主管地、主管陰、主管水，五液也都主管地、主管陰、主管水。
原文
腎中真陽之氣，絪縕煦育，上通各臟腑之陽，而腎中真陰之氣，即因腎陽蒸運，上通各臟腑之陰。
白話
腎中真陽之氣，氤氳溫養蒸騰，向上通達各臟腑的陽氣；而腎中真陰之氣，便因腎陽的蒸騰運行，向上通達各臟腑的陰氣。
原文
陽助陰升，以養肝木，則木氣敷榮，血充而氣暢矣。
白話
陽氣輔助陰氣上升，來滋養肝木，便能使木氣舒展繁茂，血氣充沛而氣機通暢。
原文
由是，肝得上升之陰氣而養心火，則火氣溫潤，血生而脈行矣。
白話
由此，肝獲得上升的陰氣而滋養心火，便能使火氣溫潤，血液生成而脈絡通行。
原文
由是，心得上升之陰氣而養脾土，則土氣健運，統血而散精矣。
白話
由此，心獲得上升的陰氣而滋養脾土，便能使土氣健旺運化，統攝血液而布散精微。
原文
由是，脾得上升之陰氣而養肺金，則金有治節，調元而贊化矣。
白話
由此，脾獲得上升的陰氣而滋養肺金，便能使肺具有治理調節的功能，調理元氣而贊助化生。
原文
肺得上升之陰氣，轉降而入腎，則水精四布，五經並行矣。
白話
肺獲得上升的陰氣，轉而下降而進入腎，便能使水精散布全身，五經並行通暢。
原文
此五行一氣相生，始於腎，終於肺，地所以上交乎天也。
白話
這是五行之氣相生，從腎開始，到肺結束，是地氣向上交於天氣的緣故。
原文
肺主天、主陽、主氣，敷布陰液，以柔肝木。
白話
肺主管天、主管陽、主管氣，散布陰液，用來柔和肝木。
原文
木得下降之陽氣所制，則溫柔和緩，不似燥急難平矣。
白話
木得到下降的陽氣所制約，便能溫柔和緩，不像燥急難以平息了。
原文
由是，木來疏土，土得下降之陽氣所制，則宣松運化，不似困鈍不靈矣。
白話
由此，木來疏泄土氣，土得到下降的陽氣所制約，便能宣暢鬆通而運化，不像困阻遲鈍不靈活了。
原文
由是，土來治水，水得下降之陽氣所制，則知周輸泄，不似汜濫無歸矣。
白話
由此，土來治理水，水得到下降的陽氣所制約，便能周知輸布排泄，不像泛濫無所歸屬了。
原文
由是，水來濟火，火得上升而復下降之陽氣所制，則心腎相交，不似火炎水燥矣。
白話
由此，水來救濟火，火得到上升而又下降的陽氣所制約，便能心腎相交，不像火氣炎上升而水乾涸了。
原文
由是，火來暖金，金得上升而復下降之陽氣所制，則津液分布，不似金寒水冷矣。
白話
由此，火來溫暖金，金得到上升而又下降的陽氣所制約，便能津液分布，不像金寒水冷了。
原文
此五行一氣相剋，始於肺，終於肺，天所以大包乎地也。
白話
這是五行之氣相剋，從肺開始，到肺結束，是天氣大範圍包裹地氣的緣故。
原文
然則五行之生，雖五臟之陰遞升而生，實腎之陽助腎之陰遞升而生，陰之升，天統之而地承之也。
白話
如此說來，五行相生，雖然是五臟之陰依次上升而相生，實際上是腎之陽輔助腎之陰依次上升而相生，陰的上升，由天統攝而由地承接。
原文
五行之克，雖五臟之陽遞降而克，實肺之陽統肺之陰遞降而克，陽之降，地承之而天統之也。
白話
五行相剋，雖然是五臟之陽依次下降而相剋，實際上是肺之陽統率肺之陰依次下降而相剋，陽的下降，由地承接而由天統攝。
原文
生固為生，克亦為生，生克二者，非即陰升陽降，循環而不窮者哉？
白話
相生固然是相生，相剋也是相生，相生相剋這兩者，不就是陰升陽降，循環而不窮盡的道理嗎？
原文
然而生克又不可太過也，太過則非真陰真陽升降以為生，而為邪水邪火升降以為害也。
白話
然而相生相剋又不可以太過，太過就不是真陰真陽升降來相生，而是邪水邪火升降來為害了。
原文
木賴水生，水泛則木浮，木浮則火濕，火濕則土困，土困則金埋，金埋則水愈泛，五內有水而無火，則瀉利、腫滿，諸濕病生矣。
白話
木依賴水來生，水泛濫則木漂浮，木漂浮則火潮濕，火潮濕則土被困阻，土被困阻則金埋沒，金埋沒則水更加泛濫，五臟內只有水而沒有火，就會腹瀉、浮腫，各種濕病就產生了。
原文
火賴水克，水盛則火滅，火滅則金寒，金寒則木濕，木濕則土困，土困則水濫，水濫則火愈滅，五內有水而無火，則瀉利、腫滿，諸濕病生矣。
白話
火依賴水來剋，水過盛則火熄滅，火熄滅則金寒冷，金寒冷則木潮濕，木潮濕則土被困阻，土被困阻則水泛濫，水泛濫則火更加熄滅，五臟內只有水而沒有火，就會腹瀉、浮腫，各種濕病就產生了。
原文
火賴木生，木盛則自焚，火焚則土燥，土燥則金枯，金枯則水涸，水涸則木愈焚，五內有火而無水，則風、勞、蠱、膈、三消，諸燥病生矣。
白話
火依賴木來生，木過盛則自己燃燒，火燃燒則土乾燥，土乾燥則金枯竭，金枯竭則水乾涸，水乾涸則木更加燃燒，五臟內只有火而沒有水，就會中風、虛勞、蠱脹、噎膈、三消證，各種燥病就產生了。
原文
土賴木克，木強則土弱，土弱則水泛，水泛則火衰，真火衰則虛火旺，陽無以生，陰無由化，陰不化則金燥，金燥則木愈強，火既虧而水亦虧，土無火必濫，則痞滿、腫脹、泄瀉諸濕病生；土無水必干，則蠱、膈、三消諸燥病又相繼而生矣。
白話
土依賴木來剋，木強則土弱，土弱則水泛濫，水泛濫則火衰微，真火衰微則虛火旺盛，陽無從生成，陰無從化生，陰不化則金燥，金燥則木更加強盛，火既然虧損而水也虧損，土沒有火必定泛濫，就會痞滿、浮腫、泄瀉等各種濕病產生；土沒有水必定乾涸，就會蠱脹、噎膈、三消等各種燥病又相繼產生了。
原文
土賴火生，火炎則土燥，土燥則金熔，金熔則水虧，水虧則木熾，木熾則火愈炎，五內有火而無水，則譫狂、膈消，諸燥病生矣。
白話
土依賴火來生，火熾盛則土乾燥，土乾燥則金熔化，金熔化則水虧損，水虧損則木熾盛，木熾盛則火更加熾盛，五臟內只有火而沒有水，就會譫語狂亂、膈消證，各種燥病就產生了。
原文
金賴火克，火炎則金燥，金燥則木熾，木熾則土焦，土焦則水涸，水涸則火愈熾，五內有火而無水，則肺勞、肺痿、咳血，諸燥病亦生矣。
白話
金依賴火來剋，火熾盛則金乾燥，金乾燥則木熾盛，木熾盛則土焦枯，土焦枯則水乾涸，水乾涸則火更加熾盛，五臟內只有火而沒有水，就會肺勞、肺痿、咳血，各種燥病也會產生了。
原文
金賴土生，土重則金埋，金埋則水泛，水泛則木浮，木浮則火困，火困則土雜，五內交困於水火，（土包五行，故多兼病），則痞滿、脹痛燥濕諸病，又雜沓而生矣。
白話
金依賴土來生，土過重則金埋沒，金埋沒則水泛濫，水泛濫則木漂浮，木漂浮則火被困，火被困則土混雜，五臟交錯受困於水火，（土包含五行，所以常兼有多種病），就會痞滿、脹痛燥濕等各種病，又紛雜地產生了。
原文
水賴土克，土燥則水竭，水竭則火炎，火炎則金爍，金爍則木枯，木枯則土愈燥，五內有火而無水，則膈消、窘迫、下利，諸燥病生矣。
白話
水依賴土來剋，土乾燥則水乾竭，水乾竭則火熾盛，火熾盛則金被熔煉，金被熔煉則木枯竭，木枯竭則土更加乾燥，五臟內只有火而沒有水，就會膈消、窘迫、泄瀉，各種燥病就產生了。
原文
水賴金生，金寒則水冷，水冷則木濫，木濫則火濕，火濕則土困，土困則金埋，金埋則水愈冷，五內有水而無火，則喘嗽、腫脹、瀉利，諸濕病生矣。
白話
水依賴金來生，金寒冷則水冷涼，水冷涼則木泛濫，木泛濫則火潮濕，火潮濕則土被困，土被困則金埋沒，金埋沒則水更加冷涼，五臟內只有水而沒有火，就會喘咳、浮腫、泄瀉，各種濕病就產生了。
原文
木賴金克，金亢則木削，木削則土陷，土陷則水虧，水虧則火炎，火炎則金愈亢，五內有火而無水，則勞咳、咽痛、窘迫、下利，諸燥病生矣。生克一有太過，則克固為克，生亦為克。
白話
木依賴金來剋，金亢盛則木被削弱，木被削弱則土下陷，土下陷則水虧損，水虧損則火熾盛，火熾盛則金更加亢盛，五臟內只有火而沒有水，就會虛勞咳嗽、咽痛、窘迫、泄瀉，各種燥病就產生了。相生相剋一旦太過，則剋固然是剋，相生也變成剋了。
原文
且人身真陰真陽，只有此數，凡見太過，實由不及。
白話
而且人身真陰真陽，只有這些數量，凡是出現太過，實際上是由於不及。
原文
太過不及，則為濁陰、為燥陽，濁陰則不為陰而為水，燥陽則不為陽而為火。
白話
太過不及，就變成濁陰、燥陽，濁陰就不是陰而是水，燥陽就不是陽而是火。
原文
五行生剋不外水火，生克太過不及為病，亦不外水火。水流濕，火就燥。
白話
五行相生相剋不出水火的範圍，生剋太過不及造成疾病，也不超出水火的範圍。水流向濕潤之處，火趨向乾燥之處。
原文
故水火二氣，為五行之生成；燥濕二氣，為百病之綱領。
白話
所以水火二氣，是五行生成的根本；燥濕二氣，是百病的總綱。
原文
陰陽以氣言，水火以形言。坎為水，水色黑，黑屬陰，然水外暗而內明，空靈活潑，實為陰中之陽，故坎中滿。
白話
陰陽是從氣的角度說，水火是從形的角度說。坎卦代表水，水的顏色是黑，黑屬陰，然而水外觀昏暗而內部明亮，空靈活潑，實際上是陰中之陽，所以坎卦中爻是滿的。
原文
離為火，火色赤，赤屬陽，然火外明而內暗，且返本歸根，則其色黑，實為陽中之陰，故離中虛。
白話
離卦代表火，火的顏色是赤，赤屬陽，然而火外觀明亮而內部昏暗，而且返回根本歸於根源時，它的顏色就變黑，實際上是陽中之陰，所以離卦中爻是虛的。
原文
以形質言，水、火質虛，木、金、土質實，是水、火又為木、金、土之先天矣。
白話
從形質來說，水、火質地空虛，木、金、土質地充實，這樣看來水、火又是木、金、土的先天了。
原文
火有形無質，必依附於物而乃有質，水雖有質而極虛，故論五行生成之序，則水一、火二、木三、金四、土五；論五行生剋之序，則生始於水，克始於金。
白話
火有形狀而無實質，必須依附於物體才能有實質，水雖然有實質卻極為空虛，所以論五行生成的順序，就是水第一、火第二、木第三、金第四、土第五；論五行相生相剋的順序，則相生從水開始，相剋從金開始。
原文
知五行氣質、陰陽生克，乃知天人一貫道理，玩集中各論自明。
白話
了解五行的氣質、陰陽的相生相剋，才知道天人一致的道理，細讀此集中各篇論述自然明白。
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