原文
道之大原出於天，凡道之所分寄，亦必探原於天，醫其一端也。
白話
道的本源出自於天，凡是道所分別寄托的，也必然要探究其本源於天，醫學就是其中的一個方面。
張序
張序
張序12 句
原文
蓋天之道，不外陰陽五行，稟陰陽五行之精氣。而人生焉，感陰陽五行之戾氣，而人病焉。然非見道之儒者，又孰從而探之？
白話
天的道理，不外乎陰陽五行，人稟受陰陽五行的精氣而出生，感受到陰陽五行的乖戾之氣而生病。然而如果不是深明道的儒者，又誰能從這裡去探究呢？
原文
吾友石子芾南，淮北名孝廉也，才識既高，學術並茂。
白話
我的朋友石芾南君，是淮北著名的孝廉，才識既高，學問與術業都很出色。
原文
其於五子之書，百家之論，莫不探微抉奧，體用兼䀭。
白話
他對於五子的書籍，百家的言論，沒有不探究精微、抉擇深奧的，兼顧體用之道。
原文
而又以其餘力，考岐黃闡《內》《難》，陰陽有辨，五行有分，耳目口鼻之司，肌膚筋骸之會，動靜燥濕之宜，凡和緩之所未發，倉扁之所難言，莫不因人見天，葆其天之所本有，治其天之所本無，以人治人，實以天還天而已。吾與石子交最久，叩其學甚深。
白話
又以剩餘的精力，考查岐黃之學，闡述《內經》《難經》，陰陽有清楚的辨別，五行有明確的分別，耳目口鼻的機能，肌膚筋骨的會合，動靜燥濕的適宜，凡是醫和、醫緩所未發明的，倉公、扁鵲所難以言說的，無不因人的表現而窺見天理，保持人天生所本有的，修治人天生所本無的，以人治人，實在是以天道歸還天道而已。我與石子交往最久，請教他的學問很深。
原文
他日嘗惱醫家之不通儒術，率皆昧於其原而僅逐其末也。
白話
往日曾經憂慮醫家不通曉儒術，大都迷昧於事物的本源而只追逐末節。
原文
著《醫原》二十篇，因病之原，探醫之原，並探其原中之原。披閱之下，益信石子之學為有原也。乃或者曰：醫小道也，儒者亦為之耶？
白話
著作《醫原》二十篇，依據疾病的原因，探究醫學的原因，並探究那原因中的原因。披閱之下，更加相信石子的學問是有根源的。然而有人說：醫是小道，儒者也去做嗎？
原文
夫就醫論，醫其小之也，固宜，若醫而探原於天，則因醫見道，苟非學貫天人，又安能悟天人合一之旨？則即小以觀大可也。
白話
就醫論醫，說醫是小道，本來也是可以的。但如果行醫能探究本源於天，那就因醫而見道，除非學問貫通天人，又怎能領悟天人合一的宗旨？所以從小處可以看到大處啊。
原文
雖然是書之成，在醫家必奉為圭臬，在作者特出其緒餘焉耳？
白話
雖然這書的完成，在醫家必定奉為準則，但在作者只不過是發揮其學術的剩餘部分罷了？
原文
一旦居宰衡之任，司燮理之權，必能究致治清濁之原，而壽人壽世，良相良醫，不難以一人收其全功，而天下亦共知儒術之大。
白話
一旦居於宰相的職位，擔當調和陰陽的職權，必定能探究治好天下清明與混亂的本源，使世人延年益壽，良相良醫，不難由一人收其全部功勞，而天下也共同知道儒術的廣大。
原文
陰陽五行之蘊，天人一原之理，無乎不在也。斯篇其石子之嚆矢也！夫是為序。
白話
陰陽五行的蘊含，天人同源的道理，無處不在。這篇文字大概是石子的開端吧！因此寫下這篇序。
原文
咸豐十一年歲次辛酉孟夏月同里愚弟張星亙子綿頓首拜撰
白話
咸豐十一年歲次辛酉年孟夏月同鄉後學張星亙子綿恭敬叩首撰寫
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