原文
《內經》曰：人之傷於寒也，則為病熱。又曰：熱病者，傷寒之類也。
白話
《內經》說：人受到寒邪侵襲，就會發病而發熱。又說：熱病，屬於傷寒一類。
論傷寒春變溫病夏變熱病
論傷寒春變溫病夏變熱病
論傷寒春變溫病夏變熱病16 句
原文
此之言熱病，乃冬令嚴寒，人觸冒之，感而即病之謂，而非夏時暑病為熱病之比。
白話
這裡說的熱病，是指冬天嚴寒時節，人們冒犯觸犯寒邪，感染後立即發病的說法，而不是夏季暑病作為熱病的比類。
原文
夏時熱病，今夏至後，天令暑熱炎蒸之邪，感傷於人，與冬時傷寒之熱病，大不侔也。
白話
夏天的熱病，是現今夏至之後，天氣暑熱薰蒸的邪氣，感染傷害人體，與冬天傷寒的熱病，大不相同。
原文
冬寒之熱病，自表而入，夏暑之熱病，自內而發。病不同時，故治法亦異。辛溫發表與寒涼清解，有不可同日語矣。
白話
冬天傷寒的熱病，是從外表侵入；夏天暑熱的熱病，是從內部發作。發病的時節不同，所以治療方法也不一樣。辛溫發表與寒涼清解治療，是不能同日而語的。
原文
自王叔和序《傷寒論》而曰：中而即病，名曰傷寒，不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，夏至變為暑病。暑病者，熱極重於溫也。
白話
自從王叔和編撰《傷寒論》序言說：感受寒邪而立即發病的，叫做傷寒；沒有立即發病的，寒毒潛藏在肌膚之中，到春天變為溫病，夏至後變為暑病。暑病，是熱邪極重而且比溫病更厲害的疾病。
原文
斯言出，而後世醫者，俱以春時之溫病，由冬傷之寒而變；夏月之暑病，亦由冬傷之寒而變。
白話
這個說法一出來，後世的醫生，都認為春天的溫病，是由冬天所受的寒邪變化而來；夏天的暑病，也是由冬天所受的寒邪變化而來。
原文
是溫病、熱病，皆因冬時受寒，而至春、夏以變焉者也。其言不大謬乎？
白話
這樣說來，溫病、熱病，都是因為冬天受寒，而在春天、夏天變化而成的。這種說法不是大錯特錯嗎？
原文
經云：冬傷於寒，春必病溫者，蓋以冬時不藏精，觸冒寒邪，則春時必有溫病之症，非以春時之溫病，必自冬寒而變也。又云：夏至後病熱為暑。
白話
經書上說：冬天被寒邪所傷，春天必然發溫病，是因為冬天不能藏精，觸犯冒犯寒邪，那麼春天必然會有溫病的症狀，並不是說春天的溫病，一定是從冬天的寒邪變化而來的。經書又說：夏至後發病的熱叫做暑。
原文
此本天令大熱之氣，即時感受而成，豈有寒毒藏於肌膚之中，至春不發，歷過春三月，伏藏至夏至後，而又變為熱，有是理乎？
白話
這本來是天上節令大熱的氣息，當時感受而成，難道有寒毒藏在肌膚之中，春天不發作，經過春天的三個月，潛伏藏匿到夏至之後，卻又變為熱病，有這個道理嗎？
原文
叔和又云：三月、四月，其時陽氣尚微，為寒所折，病熱則輕；五月、六月，陽氣已盛，為寒所折，病熱則重。
白話
王叔和又說：三、四月時，那時陽氣還微弱，被寒邪所抑制，發病的熱就輕；五、六月時，陽氣已經旺盛，被寒邪所抑制，發病的熱就重。
原文
夫三月、四月、五月、六月之寒，此暴時之寒氣也，與冬令嚴寒伏藏之寒不同。
白話
三、四、五、六月的寒邪，這是突然出現時令的寒氣，與冬天嚴寒時節潛伏藏匿的寒邪是不同的。
原文
既曰春變為溫，夏變為熱，由冬時之寒傳變而來，又云陽氣已盛，為寒所折，則其變病為溫、為熱，其冬令之寒乎？抑時行之寒乎？立言為矛盾矣。
白話
既然說春天變為溫病，夏天變為熱病，是由冬天的寒邪傳變而來，又說陽氣已經旺盛，被寒邪所抑制，那麼這個變為溫病、熱病的，是冬天的寒邪呢？還是季節流行的寒邪呢？言論自相矛盾了。
原文
夫風寒傷人，未發病已前，不能預知其客於某經絡、某臟腑，及其發病已後，而後能審其為何因何感也。
白話
風寒侵襲傷害人體，在還沒有發病之前，不能預先知道它停留在哪條經絡、哪個臟腑，等到發病之後，然後才能審察它是由什麼原因、什麼邪氣引起的。
原文
若謂冬時受寒，而必逆決為春之必變為溫病也，夏之必變為熱病也，則鑿而不可稽矣。
白話
如果說冬天受寒，就一定要逆斷為春天必然變為溫病，夏天必然變為熱病，那就太牽強附會而無法考查驗證了。
原文
大約冬傷於寒而即病者，曰傷寒；冬不藏精而春病者，曰溫病；夏傷於暑而病熱者，曰熱病。
白話
大略說來，冬天被寒邪所傷而立即發病的，叫做傷寒；冬天不能藏精而春天發病的，叫做溫病；夏天被暑邪所傷而發熱的，叫做熱病。
原文
此三證本各以其時受病，而非寒變為溫、變為熱之謂也。
白話
這三種病證本來是各自因為它那個時節所受的病邪，而不是寒邪變為溫病、變為熱病的意思。
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