原文
東垣一部《脾胃論》，俱以補中益氣湯為主，無非培人後天元氣之本。顧元氣為生身之精氣，而實祖於胃。
白話
李東垣的《脾胃論》全書，都以補中益氣湯為主要方劑，無非是培養人體後天元氣的根本。然而元氣是生成身體的精氣，實際上根源於胃。
論相火為元氣之賊
論相火為元氣之賊
論相火為元氣之賊6 句
原文
故胃氣有穀氣、榮氣、衛氣、宗氣、陽氣之別名，要皆此元氣之異稱，而此氣即《內經》所謂「少火生氣」之氣也。
白話
所以胃氣有穀氣、榮氣、衛氣、宗氣、陽氣等不同名稱，總歸都是元氣的不同稱呼，而這股氣就是《內經》所說的「少火生氣」的氣。
原文
「少火生氣」，即為真陽之氣，乃生人立命之根。此火寄於腎、肝，名為相火。
白話
「少火生氣」就是真陽之氣，是人類生存與性命的根本。這股火寄託在腎與肝，稱為相火。
原文
相火者，因君火不主令，而代君以行，故曰：「相火以位」。則此火本非邪火，而何得云元氣之賊？
白話
所謂相火，是因為君火不直接主導政令，而由相火代替君火行使功能，所以說「相火以位」。那麼這股火本來就不是邪火，又怎能說是元氣的賊害者呢？
原文
元氣在兩腎命門之中，隨三焦相火以溫分肉而充皮膚，蒸糟粕而化精微。是元氣即相火之所化，而非賊元氣之物。其賊元氣者，乃壯火而非相火也。
白話
元氣存在於兩腎與命門之中，跟隨三焦的相火來溫潤肌肉、充實皮膚，蒸化糟粕、轉化為精微物質。可見元氣是由相火所化生，而不是賊害元氣的東西。那些真正賊害元氣的，是壯火而不是相火。
原文
若謂相火為下焦包絡之火，即指為元氣之賊，而曰火與元氣不兩立，一勝則一負，則生元氣者，更有何火耶？
白話
如果說相火是下焦包絡的火，就把它指為元氣的賊害者，並且說火與元氣不能並存，一方勝過另一方就會使另一方衰敗，那麼產生元氣的，又是什麼火呢？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。