原文
痢必由乎積滯，故曰：「無積不成痢」。治痢初起，必用消積導滯，以推蕩為法。此仲景治痢有十法，均主大、小承氣。
白話
痢疾必定是由於積滯所引起的，所以說：「沒有積滯就不會形成痢疾」。治療痢疾剛開始的時候，一定要使用消除積滯、疏導停滯的方法，以推動盪滌為原則。這就是張仲景治療痢疾有十種方法，主要都使用大承氣湯、小承氣湯的原因。
論痢無止法
論痢無止法
論痢無止法6 句
原文
而河間亦曰：「行氣則後重自除，調血則便膿自止。」此蓋為痢之有實邪者言也，所謂「痢無止法」是也。若久痢之後，元氣已虧。如氣本陷矣，而復行其氣，後重不將甚乎？中本虛矣，而再攻其積，元氣不將竭乎？
白話
而劉河間也說：「運行氣機，那麼裡急後重的症狀自然消除；調和血液，那麼大便中的膿血自然停止。」這大概是針對痢疾有實邪的情況所說的，也就是所謂的「痢疾沒有用止澀藥的方法」。如果是久痢之後，元氣已經虧損。假如氣機本來就已經下陷了，卻又再去運行它的氣，裡急後重的症狀難道不會更嚴重嗎？中焦本來就已經虛弱了，卻又再去攻伐它的積滯，元氣難道不會耗竭嗎？
原文
濕熱傷血，自宜調血，若過用推陳，血愈傷矣。
白話
濕熱損傷了血液，自然應該調和血液，但如果過度使用推陳致新（瀉下）的方法，血液反而會更加受傷。
原文
積滯頻下，謂當消導，久為克伐，積益多矣。
白話
積滯頻繁地瀉下，就認為應當用消導的方法，但長久使用攻伐的藥物，積滯反而會更多。
原文
此但知據見在者，為有形之疾病，而不知所傷者，皆無形之氣血也。
白話
這只是知道依據當下所見的，當作是有形的疾病，卻不知道所損傷的，都是無形的氣血啊。
原文
豈可執「痢無止法」一語，而曰《內經》有「通因通用」之治，以致殺人也哉！
白話
怎麼可以固執於「痢疾沒有用止澀藥的方法」這句話，而說《內經》有「通利的病症反而用通利的方法來治療」的治法，因而導致殺人呢！
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