原文
《內經》一十九條，實察病機之要旨，末言「有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之」，以答篇首「盛者瀉之，虛者補之」之旨，總結一篇十九條之要法，此正先聖心傳妙旨。
白話
《內經》中的十九條，實際上是觀察疾病機轉的關鍵要點，最後提到「有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之」，用來回應篇首「盛者瀉之，虛者補之」的原則，總結全篇十九條的重要方法，這正是古代聖賢心傳的精妙要旨。
論《原病式》病機十九條
論《原病式》病機十九條
論《原病式》病機十九條8 句
原文
劉河間略其顛末，遺此一十六字，獨取其中十九條病機，著為《原病式》，偏言盛氣實邪，俱歸重於火者十之七八，至於不及虛邪，全不相顧。
白話
劉河間忽略了前後脈絡，遺漏了這十六個字，只選取其中的十九條病機，著作了《原病式》，偏重於論述盛氣實邪，其中歸結於火邪的佔了十分之七八，至於不足虛邪的部分，完全沒有顧及。
原文
又云：其為治，但當瀉其過甚之氣，不可反誤其兼化。立言若此，虛者何堪？如病機大要，各司其屬。其在太過所化之病為盛。盛者，真氣也。其在受邪所化之病為虛。虛者，假氣也。
白話
他又說：治療的方法，只應當瀉去過度旺盛的氣，不可反而誤認其為兼化。如此立論，虛弱的人如何承受？就像病機的大要，各自掌管其所屬的類別。那些屬於太過所化生的疾病是實證。實證，是真氣充盛的表現。那些屬於感受邪氣所化生的疾病是虛證。虛證，是假氣虛弱的表現。
原文
故有其病化者，恐其氣之假，故有者亦必求之。
白話
所以，有疾病變化表現的，要擔心其氣可能是假象，因此即使有表現也必須深入探究。
原文
無其病化者，恐其邪隱於中，凡寒勝化火，燥勝化風，及寒伏反躁，熱伏反厥之類，故無者亦必求之。
白話
沒有疾病變化表現的，要擔心病邪隱藏在體內，凡是寒氣過盛轉化為火，燥氣過盛轉化為風，以及寒邪潛伏反而出現煩躁，熱邪潛伏反而出現厥冷之類的情況，因此即使沒有表現也必須深入探究。
原文
其病之化似盛者，恐其盛之未的，故盛者亦必責之。
白話
那些疾病變化看似實證的，要擔心其實證未必準確，因此即使是實證也必須仔細追究。
原文
其病之化似虛者，恐其虛之未真，故虛者亦必責之。
白話
那些疾病變化看似虛證的，要擔心其虛證未必真實，因此即使是虛證也必須仔細追究。
原文
此一十六字，為病機之要，今全去之，猶有舟無操舟之工，有兵無將兵之帥矣。實智士之一失也！
白話
這十六個字，是病機的關鍵，如今完全捨棄它，就像有船卻沒有掌船的船夫，有軍隊卻沒有統領軍隊的將帥。這實在是智者的一個失誤啊！
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