原文
中風證宜從潔古、東垣之論，以中臟、中腑、中血脈為辨證之的。潔古云：中腑多著四肢，中臟多滯九竅。
白話
中風證應當遵循潔古、東垣的理論，以中臟、中腑、中血脈作為辨證的準則。潔古說：中腑的病變多表現在四肢，中臟的病變多阻滯九竅。
論真中風外有六經之形症
論真中風外有六經之形症
論真中風外有六經之形症13 句
原文
東垣亦云：中腑則肢節廢，中臟則性命危，中血脈則口眼喎斜。
白話
東垣也說：中腑就會四肢廢用，中臟就會性命危險，中血脈就會口眼歪斜。
原文
而方書所載，混言外有六經之形症，以大小續命湯為主。
白話
但方書所記載的，混雜地說外面有六經的形症，以大小續命湯為主方。
原文
夫人身臟腑有十二經，手有三陽三陰，足有三陽三陰。中風之有六經形症也，手之六經乎？抑足之六經乎？六經之症，惟傷寒有之。
白話
人身臟腑有十二經，手有三陽三陰，足有三陽三陰。中風有所謂六經形症，是指手的六經呢？還是足的六經呢？六經之症，只有傷寒才有。
原文
或謂中風六經形症，即是傷寒六經形症，至有引傷寒六經之症，以解中風六經之症。其言為大可嗤也。
白話
有人說中風的六經形症，就是傷寒的六經形症，甚至引用傷寒六經的症狀，來解釋中風六經的症狀。這種說法實在值得譏笑。
原文
夫傷寒六經症，只傷足而不傷手，故一日巨陽，則有發熱、惡寒、頭項痛、腰脊強之症，而中風無有也；二日陽明，則有身熱、目痛、鼻乾、不得眠之症，而中風無有也；三日少陽，則脅痛、耳聾、口苦、寒熱往來而嘔之症，而中風無有也。此足三陽之見症也。
白話
傷寒六經症，只傷足經而不傷手經，所以第一日巨陽病，就有發熱、惡寒、頭項痛、腰脊強硬的症狀，而中風沒有這些症狀；第二日陽明病，就有身熱、目痛、鼻乾、不能入睡的症狀，而中風沒有這些症狀；第三日少陽病，就有脅痛、耳聾、口苦、寒熱往來而嘔吐的症狀，而中風沒有這些症狀。這是足三陽經的見症。
原文
至傳入足三陰，四日有腹滿、咽乾、自利、不渴、腹痛之症，是足太陰之見症，而中風有之乎？
白話
等到傳變到足三陰，第四日有腹滿、咽乾、自利、不渴、腹痛的症狀，這是足太陰的見症，而中風有這些症狀嗎？
原文
五日有引衣蜷臥、舌乾、口燥之症，是足少陰之見症也，而中風有之乎？
白話
第五日有覆衣蜷臥、舌乾、口燥的症狀，這是足少陰的見症，而中風有這些症狀嗎？
原文
六日有煩滿、囊縮之症，是足厥陰之見症也，而中風有之乎？
白話
第六日有煩悶滿悶、陰囊收縮的症狀，這是足厥陰的見症，而中風有這些症狀嗎？
原文
傷寒六經次第傳變，故仲景有麻黃、桂枝、大小承氣之法，若中風為猝暴病，一時猝倒昏迷，難分經絡，而有臟腑、血脈之別，或中於足之六經，或中於手之六經，非若傷寒之有次第傳焉者也。
白話
傷寒六經按順序傳變，所以仲景有麻黃、桂枝、大小承氣的治法；而中風是猝然暴發的疾病，一時之間猝然倒地昏迷，難以區分經絡，而有臟腑、血脈的分別，有的病在足的六經，有的病在手的六經，不像傷寒那樣有順序傳變。
原文
若謂中風六經形症，即是傷寒六經形症，是欲以治傷寒之法治中風，其不至於殺人也幾希矣！
白話
如果說中風的六經形症就是傷寒的六經形症，這是想用治傷寒的方法來治中風，那麼不致於害死人就很少了！
原文
若論中風，則十二經皆有見症，而不止於六經也。
白話
若論中風，則十二經都有見症，而不僅限於六經。
原文
如四肢不收、手足拘攣者，風中足太陰脾也；口眼喎斜、口噤不開，風中足陽明胃也；痰涎壅塞，聲如曳鋸，風中手太陰肺也；大便閉結，風中手陽明大腸也；舌喑不語，風中足少陰腎也；目瞀昏迷、不省人事，風中手少陰心與手厥陰包絡也；瘛瘲強直、角弓反張，風中足厥陰肝與足太陽膀胱也；耳聾、脅痛，風中足少陽膽也。此皆中風之形症，豈可以六經拘之乎？其不同於傷寒之六經也明矣！
白話
如四肢不能收引、手足拘攣的，是風中足太陰脾經；口眼歪斜、牙關緊閉不能開的，是風中足陽明胃經；痰涎壅塞、聲音如拉鋸的，是風中手太陰肺經；大便閉結的，是風中手陽明大腸經；舌頭發啞不能說話的，是風中足少陰腎經；眼睛眩暈昏迷、不省人事的，是風中手少陰心經與手厥陰心包絡；抽搐強直、角弓反張的，是風中足厥陰肝經與足太陽膀胱經；耳聾、脅痛的，是風中足少陽膽經。這些都是中風的形症，豈能用六經來局限呢？它與傷寒的六經不同是很明顯的！
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