原文
二十年來，醫家之書盛行於世者，張景岳《類經》，趙養葵《醫貫》。然《醫貫》一知半解耳！
白話
近二十年來，在世上盛行的醫家書籍，是張景岳的《類經》和趙養葵的《醫貫》。然而《醫貫》只是一知半解罷了！
張景岳傳
張景岳傳
張景岳傳29 句
原文
《類經》明岐黃之學，有王冰之所未盡者，即學士大夫，亦必累月而後能通之。
白話
《類經》闡明岐黃之學，有些是王冰未能完全解說清楚的，即使是大夫和士人，也必然需要數月才能通曉。
原文
昔在戊寅，曾於張平子座上識景岳，蓋交臂而失之。
白話
從前在戊寅年，曾在張平子的座上認識景岳，卻是擦肩而過失去機會。
原文
己酉寓證人書院，有蔣一玖者，年八十矣，欲為其舅作傳，則景岳也。景岳名介賓，別號通一子，越之山陰人也。其父為定西侯客。
白話
己酉年在證人書院寄寓時，有個叫蔣一玖的人，年紀八十歲了，想要為他舅舅寫傳，這人就是景岳。景岳名介賓，別號通一子，是浙江山陰人。他父親是定西侯的門客。
原文
介賓年十四，即從遊於京師，天下承平，奇才異士集於侯門。介賓幼而狥齊，遂遍交其長者。
白話
介賓十四歲時，就跟隨父親到京師遊學，當時天下太平，奇才異士聚集在侯門。介賓從小就聰明敏捷，於是遍交年長有才之人。
原文
是時金夢石工醫術，介賓從之學，盡得其傳。
白話
當時金夢石精通醫術，介賓跟隨他學習，完全得到了他的真傳。
原文
以為凡人陰陽，但以血氣、臟腑、寒熱為言，此特後天之有形者，非先天之無形者也。
白話
他認為一般人的陰陽，只就血氣、臟腑、寒熱來說，這只是後天有形的部分，不是先天無形的東西。
原文
病者多以後天戕及先天，治病者但知有形邪氣，不顧無形元氣。
白話
生病的人大多因為後天損害了先天，治病的人只知道有形的邪氣，不顧無形的元氣。
原文
自劉河間以暑火立論，專用寒涼，其害已甚，賴東垣論脾胃之火，必務溫養，救正實多。
白話
自從劉河間以暑火立論，專用寒涼藥物，它的危害已經很嚴重了，幸賴東垣論述脾胃之火，必定注重溫養，補救糾正實在很多。
原文
丹溪出，立陰虛火動之論，寒涼之弊又復盛行，故其注本草，獨詳參、附之用。
白話
丹溪出來後，建立陰虛火動的理論，寒涼的弊病又再次盛行，所以他注釋《本草》，特別詳細說明人參、附子的功用。
原文
又慨世之醫者，茫無定見，勉為雜應之術，假兼備以幸中，借和平以藏拙。
白話
又感慨世上的醫生，茫然沒有定見，勉強實行雜亂應付的技術，假藉兼備來僥倖成功，借用和平來掩藏拙劣。
原文
虛而補之，又恐補之為害，複製之以消；實而消之，又恐消之為害，複製之以補。
白話
虛就補它，又怕補造成危害，再就用消來制約；實就消它，又怕消造成危害，再就用補來制約。
原文
若此者，以藥治藥尚未遑，又安望其及於病耶？
白話
像這樣的人，用藥物來治藥物都來不及，又怎麼能希望它們能治好病呢？
原文
幸而偶愈，亦不知其補之之力，攻之之力耶？
白話
僥倖偶然好了，也不知道是補的力量呢，還是攻的力量呢？
原文
及其不愈，亦不知其補之為害，消之為害耶？
白話
等到它不好，也不知道是補的危害呢，還是消的危害呢？
原文
是以為人治病，沉思病原，單方重劑，莫不應手霍然。
白話
因此為人治病，深思病源，單方重劑，無不手到病除。
原文
一時謁病者，輻輳其門，沿邊大帥，皆遣金幣致之。
白話
一時之間，求治的病人聚集在他門前，邊疆的大將，都派人送金錢禮物請他。
原文
其所著《類經》，綜覈百家，剖析微義，凡數十萬言，歷四十年而後成。西安葉秉敬謂之「海內奇書」。
白話
他所著作的《類經》，綜合考核百家學說，剖析微小義理，共計數十萬字，歷經四十年才完成。西安葉秉敬稱它是「海內奇書」。
原文
班孟堅贊孝宣之治政事，文學法理之士，咸精其能，至於技巧工匠器械，自元成間，鮮能及之！
白話
班孟堅讚美孝宣皇帝的治國政事，文學法理之士，都精通他們的才能，至於技巧工匠器械，自元成年間以來，很少能比得上！
原文
介賓此書，若非遭遇神宗之盛，亦莫能有也。
白話
介賓這部書，要不是遭遇神宗皇帝的盛世，也不能完成。
原文
又以應病如應敵，作《新方八陣》，為《八略》以破之。惜其書晚出，尚藏於家。
白話
又把應付疾病如同應付敵人一樣，寫了《新方八陣》，再寫《八略》來破解。可惜這書晚出，還收藏在家中。
原文
介賓博學，於醫之外，象數、星緯、堪輿、律呂，皆能究其底蘊。
白話
介賓博學，在醫學之外，象數、星緯、堪輿、律呂，都能探究它們的底蘊。
原文
在遼陽道中，聞御馬者歌聲聒耳，介賓曰：此惡聲也，不出五年，遼其亡矣。已而言驗。
白話
在遼陽的路上，聽到放馬人的歌聲吵雜刺耳，介賓說：「這是邪惡的聲音，不到五年，遼國大概要滅亡了。」後來果然應驗。
原文
所親問以近事，介賓曰：我夜觀乾象，宮車殆將晏駕，天下從此亦亂矣。未幾，神宗崩。介賓遂返越，其年五十八，又二十年始卒。卒之日自題其像，召三子而誨之。其門人曰：先生乃死耶！吾先生故有不死者。介賓莞爾而逝。
白話
親近的人問他近來的事，介賓說：「我夜間觀看天象，皇帝大概快要駕崩了，天下從此也要大亂了。」不久，神宗去世。介賓於是回到浙江，那年他五十八歲，又過了二十年才去世。去世那天親自為自己的畫像題字，召集三個兒子來教誨他們。他的門人說：「先生就要死了嗎！我們的老師本來是有不死的道理的。」介賓微笑著去世了。
原文
自太史公傳倉公，件系其事，後之儒者，每仿是體，以作名醫之傳。
白話
自從太史公為倉公作傳，一件件列舉記述他的事跡，後來的儒者，常常模仿這種體例，來寫名醫的傳記。
原文
戴九靈、宋景濂其著也，而名醫亦復自列其事，存為醫案，以待後人遇有病之相同者，則仿而治之，亦盛心也。
白話
戴九靈、宋景濂是其中著名的，而名醫也又自己列舉其事，保存下來作為醫案，等待後人遇到有病相同的人，就模仿醫案來治療，也是盛大的心意。
原文
世風不古，以醫負販其術，無異於里閭俗師也，而不肯以里閭俗師自居，雖復殺人如草，亦點綴醫案以欺人。
白話
社會風氣不古，把行醫當作兜售技術，無異於里巷的普通老師，卻不肯把自己當作里巷俗師，雖然殺人如草，也點綴醫案來欺騙別人。
原文
介賓醫案，散在《景岳全書》，予不敘於篇，惡夫蹈襲者之眾也。
白話
介賓的醫案，散見在《景岳全書》中，我不把它寫在篇中，厭惡那些抄襲的人太多了。
原文
趙養葵名獻可，寧波人，與介賓同時，未嘗相見，而議論往往有合者。姚江黃宗羲太衝父撰
白話
趙養葵名獻可，寧波人，與介賓同時代，不曾相見，而議論常常有相合之處。姚江黃宗羲太衝父撰寫
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