原文
世之所謂七情者，即《內經》之五志也。五志之外，尚餘者二，總之曰喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，然情有七，無非出於五臟。
白話
世人所說的七情，就是《內經》中的五志。在五志之外還多出兩個，總稱為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，然而情志雖有七種，無非都出自五臟。
七情考
七情考
七情考30 句
原文
如陰陽應象論曰：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。此五臟五志之分屬也。
白話
如《陰陽應象論》所說：心在情志上表現為喜，肝在情志上表現為怒，脾在情志上表現為思，肺在情志上表現為憂，腎在情志上表現為恐。這是五臟與五志的對應分配。
原文
至若五志有互通之病者，如喜本屬心，而有曰肺，喜樂無極則傷魄，蓋心肺皆主喜也。
白話
至於五志有相互貫通的病證，例如喜本來屬於心，但也有說法認為屬肺，因為喜樂無度就會傷魄，大概是因為心肺都主宰喜。
原文
夫喜傷於陽，而心肺皆為陽臟，故喜出於心而移於肺，所謂多陽者多喜。
白話
喜會傷害陽氣，而心肺都是陽臟，所以喜從心發出而轉移到肺，正如所說的陽氣多的人就多喜悅。
原文
又若怒本屬肝，而有曰膽為怒者，以肝膽為表裡，肝氣雖強盛，而取決於膽也。
白話
又如怒本來屬肝，但也有說法認為膽主怒，因為肝膽互為表裡，肝氣雖然強盛，但決定因素在於膽。
原文
有曰血並於上，氣並於下，心煩惋善怒者，以陽為陰勝，故病及於心也。
白話
有說法認為血液瘀積在上部，氣息鬱結在下部，心煩抑鬱容易發怒，這是因為陽氣被陰氣所勝，所以病變累及心臟。
原文
有曰腎盛怒不止則傷志，有邪客於足少陰之絡，令人無故喜怒者，以怒發於陽而侵乎腎也。
白話
有說法認為腎氣過盛而發怒不止就會傷志，有邪氣停留在足少陰的絡脈，會使人無故喜怒，這是因為怒從陽分發作而侵犯腎臟。
原文
是以肝、膽、心、腎四臟，皆能病怒，所謂多陰則怒，亦曰陰出之陽則怒。
白話
因此肝、膽、心、腎四臟都能因怒而生病，所說的陰氣多就會發怒，也稱為陰氣出現在陽位就會發怒。
原文
又若思本屬脾，而有曰思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
白話
又如思本來屬脾，但也有說法認為思慮就會使心有所專注，神有所歸屬，正氣停滯不行，所以氣機就會鬱結。
原文
蓋心為脾之母，母氣不行，則病及其子，所謂心脾皆病于思也。
白話
大概是因為心是脾的母親，母氣運行不暢，就會把病變傳給其子，也就是所說的心脾都會因思慮而生病。
原文
又若憂本屬肺，而有曰心之變動為憂者，有曰心小則易以傷憂者，蓋憂則傷神，故傷心也。有曰精氣並於肝則憂者，肝勝侮脾也。
白話
又如憂本來屬肺，但也有說法認為心的變動表現為憂，有人說心小就容易因憂而受傷，大約是因為憂會傷神，所以會傷心。也有說法認為精氣聚合在肝就會生憂，這是因為肝氣旺盛而欺凌脾臟。
原文
有曰憂愁而不解則傷意者，脾主中氣，中氣受抑，則生意不申，故鬱而為憂，是心、肺、肝、脾四臟，皆能病於憂也。
白話
有說法認為憂愁不能解除就會傷意志，這是因為脾主宰中氣，中氣受到壓抑，那麼生發之氣就不能伸展，所以抑鬱成為憂。因此心、肺、肝、脾四臟都能因憂而生病。
原文
又若恐本屬腎，而有曰恐懼則傷心者，神傷則恐也。
白話
又如恐本來屬腎，但也有說法認為恐懼會傷心，這是因為神受傷就會產生恐懼。
原文
有曰血不足則恐，有曰肝虛則恐者，以肝為將軍之官，肝氣不足，則怯而恐也，有曰恐則脾氣乘矣。
白話
有說法認為血液不足就會恐懼，也有說肝虛就會恐懼，這是因為肝為將軍之官，肝氣不足就會膽怯而恐懼，又有說法認為恐懼會導致脾氣來侵襲。
原文
有曰精並於脾則畏，畏即是恐，以腎虛而脾勝之也。
白話
有說法認為精氣聚合在脾就會畏懼，畏懼就是恐懼，這是因為腎虛而脾氣旺盛。
原文
有曰胃為氣逆為噦為恐者，以陽明土勝，亦傷腎也。
白話
有說法認為胃氣上逆就會呃逆、恐懼，這是因為陽明燥土之氣過盛，也會傷害腎臟。
原文
是心、肝、脾、肺、腎五臟皆主於恐，而恐則氣下也。
白話
這樣看來心、肝、脾、肺、腎五臟都與恐懼相關，而恐懼會使氣機下陷。
原文
五志五病之辨，既詳如上，其外尚有悲病者，有曰肝悲哀動中則傷魂，是悲傷於肝也。
白話
五志與五病的辨別，已經如上述般詳細了。此外還有因悲而病的，有說法認為肝悲哀動搖內臟就會傷魂，這是因為悲會傷害肝。
原文
有曰精氣並於肺則悲，有曰悲則肺氣乘矣，亦金氣傷肝也。
白話
有說法認為精氣聚合在肺就會悲，也有說法認為悲就會導致肺氣來侵襲，這是因為金氣傷害肝木。
原文
有曰心虛則悲，有曰神不足則悲，有曰悲哀太甚則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發心下崩，致溲血者，皆悲傷於心矣。
白話
有說法認為心虛就會悲，神不足就會悲，也有說法認為悲哀太過就會使胞絡阻斷，胞絡阻斷就會使陽氣在內躁動，導致心氣崩陷，引發血尿，這些都是由於悲而傷心。
原文
此肝、肺、心三臟皆病於悲，而氣為之消也。
白話
這樣看來肝、肺、心三臟都會因悲而生病，而氣也會因此消損。
原文
有病為驚者，曰東方青色，入通於肝，其病發驚駭，以肝應風木，風主震動而連乎膽之。
白話
有因驚而病的，說的是東方青色之氣，入通於肝，發病就會驚恐駭怕，因為肝對應風木，風主宰震動而與膽相連。
原文
有曰陽明所謂甚則驚厥，聞木音則惕然而驚者，肝邪乘胃也。
白話
有說法認為陽明經所說的病重就會驚厥，聽到木音就會警惕而驚恐，這是因為肝邪侵犯胃。
原文
有曰驚則心無所倚，神無所歸者，心神散失也。
白話
有說法認為驚恐就會使心無所依靠，神無所歸宿，這是因為心神散失。
原文
此肝、膽、胃、心四臟皆病於驚，而氣為之亂也。
白話
這樣看來肝、膽、胃、心四臟都會因驚而生病，而氣也會因此紊亂。
原文
由此言之，是情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心所發。故本神篇曰：憂愁恐懼傷心。
白話
由此說來，情志的傷害，雖然五臟各有所屬，但追究其根本原因，無不是從心發出。所以《本神篇》說：憂愁恐懼會傷心。
原文
病形篇曰；怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。
白話
《病形篇》說：恐懼思慮就會傷神，神受傷就會恐懼失神。
原文
口問篇曰，悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。
白話
《口問篇》說：悲哀憂愁就會使心動，心動就會使五臟六腑都動搖。
原文
可見心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，兼該志意，故憂動於心則肺虛，思動於心則脾虛，怒動於心則肝虛，恐動於心則腎虛。
白話
可見心是五臟六腑的大主，總領魂魄，同時包含志意，所以憂由心發動就會使肺虛，思由心發動就會使脾虛，怒由心發動就會使肝虛，恐由心發動就會使腎虛。
原文
所謂五志惟心所使，設能善養此心，而居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物而不爭，與時變化而無我，則志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五臟俱安，邪亦安從奈我哉。
白話
所說的五志都由心所主宰，如果能善於調養這顆心，居處安靜，無所作為地恐懼，無所作為地欣喜，溫婉地順應萬物而不爭奪，隨著時機變化而無自我執著，那麼志意就會平和，精神就會安定，悔恨憤怒都不會興起，魂魄就不會散失，五臟都會安寧，邪氣又能把我怎麼樣呢。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。