原文
經云：陽之汗，以天地之雨名之。此言陰陽和而雨澤降，非病也，惟無因而汗，斯為病矣。
白話
經書上說：陽氣所產生的汗，以天地間的雨來命名。這是說陰陽調和雨水就會降下，這不是病，只是沒有原因就出汗，這才是病。
自汗盜汗論
自汗盜汗論
自汗盜汗論15 句
原文
或謂汗出於心或出於脾，或謂心脾二臟為汗之總司，實不知五臟皆能令人汗出也。
白話
有人說汗出於心或出於脾，有人說心脾二臟是汗的總管，實際上不知道五臟都能使人出汗。
原文
夫在內為血，在外為汗，而心實主血，此汗之主於心，西南坤土，在人為脾，人之汗，猶土氣濕熱蒸為雨露，此汗之出於脾。
白話
在體內的是血，在體外的是汗，而心實際主宰血，所以汗主要出於心；西南方的坤土，在人對應脾，人的汗，就像土地之氣因濕熱蒸發成雨露一樣，這是汗出於脾。
原文
金臟主氣，又主皮毛，氣虛則腠理不固，而津液泄，此汗之出於肺。
白話
肺金主管氣，又主管皮毛，氣虛則腠理不固密，津液就會外泄，這是汗出於肺。
原文
木臟主風，又主疏泄，故傷風必自汗，此汗之出於肝。
白話
肝木主管風，又主管疏泄，所以傷風必定自汗，這是汗出於肝。
原文
腎主五液，又主閉臟，陰虛則陽垂之，故虛勞多盜汗，此汗之出於腎。
白話
腎主管五液，又主管閉藏，陰虛則陽氣偏亢，所以虛勞的人多盜汗，這是汗出於腎。
原文
又如經云：驚而奪精，汗出於心；持重遠行，汗出於腎；疾走恐懼，汗出於肝；動搖勞苦，汗出於脾；飲食飽甚，汗出於胃。
白話
又如經書上說：驚恐會奪取精氣，汗出於心；持重物遠行，汗出於腎；快速奔跑和恐懼，汗出於肝；動搖身體和過度勞累，汗出於脾；飲食過飽，汗出於胃。
原文
由是觀之，不惟五臟有汗，而六腑亦有汗矣。然約言之。自汗盜汗，無不由於心腎兩虛而得之者。
白話
從這裡來看，不只是五臟有汗，六腑也有汗。然而簡要地說，自汗和盜汗，無不是因為心腎兩虛而造成的。
原文
蓋津與汗同類，隨其陽氣所在之處而生，亦隨其火擾之處而泄為汗。
白話
津液和汗是同類的，隨著陽氣所在的地方產生，也隨著火邪侵擾的地方而外泄成為汗。
原文
自汗者，不因發散，不因勞動，不分寤寐，溱溱然自然汗出，由陰蒸於陽分也。玉屏風散主之。
白話
自汗的人，不因為服藥發散，不因為勞動，不分白天黑夜，頻頻地自然出汗，是由陰氣蒸騰於陽分的緣故。用玉屏風散主治。
原文
盜汗者眠熟則出，醒則倏然而收，即《內經》之寢汗，陽蒸於陰分也，當歸六黃湯主之。
白話
盜汗的人在熟睡時才出汗，醒來就立刻停止，就是《內經》所說的寢汗，是陽氣蒸騰於陰分的緣故，用當歸六黃湯主治。
原文
蓋腎虛即陰虛，陰虛陽必湊，不能內營而退臟，則盜汗而發熱，多屬內傷也。心虛即陽虛，陽虛陰必垂。不能衛外而為固。則自汗而發熱，多屬外傷。
白話
腎虛就是陰虛，陰虛則陽氣必定侵犯，不能內守而保衛臟腑，就會盜汗而且發熱，大多屬於內傷。心虛就是陽虛，陽虛則陰氣必定下沉，不能保衛體表而固守，就會自汗而且發熱，大多屬於外傷。
原文
又汗孔謂之鬼門，盜汗甚則令人喪魄，陰陽之道，陽密乃固，自汗甚則令人妄陽。二汗之義，大概如斯。
白話
汗孔稱為鬼門，盜汗嚴重就會使人失魂，陰陽的道理是陽氣密固才能守持，自汗嚴重就會使人神志失常。兩種汗證的道理，大致如此。
原文
然傷寒邪在半表半裡，似盜汗者，則非陰虛之比，又為小柴胡湯之證矣。
白話
然而傷寒邪氣在半表半裡之間，出現類似盜汗的症狀，就不是陰虛的情況了，又是小柴胡湯的適應證了。
原文
火氣上蒸，胃濕而自汗，則非陽虛之比，又為涼膈散之證矣，學者詳之。
白話
火氣向上蒸騰，胃有濕熱而自汗，就不是陽虛的情況了，又是涼膈散的適應證了，學者要詳細審察。
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