原文
遺精者，不交而自泄也；夢遺者，夢交而泄也，二者皆從精道而出。
白話
遺精，是指沒有性交而精液自行流出；夢遺，是指在夢中發生性交而射精，這兩種情況都是從精道排出的。
遺精白濁皆由心腎兩虛辨
遺精白濁皆由心腎兩虛辨
遺精白濁皆由心腎兩虛辨11 句
原文
夫精雖藏於腎，而實主於心，雖有邪術所使，夢與人交，及娩人鬼胎夜感之甚，未必不由心腎兩虛，邪乘虛入者。何也？
白話
精液雖然儲藏在腎臟，但實際上是由心所主導，即使有邪術驅使、夢中與人交合，以及婦女產生鬼胎、夜晚感應特別強烈等情況，未必不是因為心腎兩虛，邪氣趁虛而入。這是為什麼呢？
原文
蓋心之所藏者神，腎之所藏者精，心腎者，精神之根蒂也。
白話
因為心所藏的是神，腎所藏的是精，心和腎是精神根本所在。
原文
凡男子思慮過度，則水火不交；快情恣欲，則元精失守。所以心動者神馳，神馳者精散。因晝之所思，故夜有所夢。
白話
凡是男子思慮過度，就會導致心火與腎水不能交合；放縱情慾，就會使元精失去固守。所以心動就會神思馳騁，神思馳騁就會導致精氣渙散。因為白天所思所想，所以夜晚才會做夢。
原文
今人多用龍骨、牡蠣等澀精之劑，隨止隨發，惟知固腎，不知治心。
白話
現在的人大多使用龍骨、牡蠣等收澀精液的藥方，但往往止住後又復發，只知道固攝腎氣，卻不知道要調治心臟。
原文
殊不知神不歸舍，則無精無主，安能自守哉？
白話
卻不知道如果神不歸位於心中，那麼精就沒有主宰，又怎麼能夠自行固守呢？
原文
濁者從小便竅中而出，如油如膏，或有五色光彩，或赤或白，或澄根渾濁，或如精狀，名曰白淫。
白話
白濁是從尿道口排出，質地像油像膏，有時呈現五色光彩，有時紅色或白色，有時沉澱後底部渾濁，有時形狀像精液，這叫做白淫。
原文
雖與遺精所出各異，所感則一，亦心血虧少，相火內熾，中焦濕熱，淫氣不清。
白話
雖然與遺精排出的部位不同，但引發的原因是一樣的，也是因為心血虧虛不足，相火在體內熾盛，中焦有濕熱，導致淫穢之氣不清。
原文
譬如井中取水至清，烹之為白湯，澄之則有腳，豈非濕熱渾濁者乎？醫者但當分其虛實輕重，濕熱多少而治。如有虛損諸證者，則從虛治。
白話
好比從井中取來非常清澈的水，煮沸成白開水，沉澱後就會有渣腳，這難道不是濕熱混濁的表現嗎？醫生只應當分辨病證的虛實輕重、濕熱的多少來治療。如果出現各種虛損的症狀，就從虛證來治療。
原文
因於心者，養心以收神；因於腎者，因腎以澀精；正虛者，主濕勝，宜溫補心腎之劑；偏虛者，主熱勝，宜清補心腎之劑；濕熱從丹溪治法；若患久者，宜升舉之藥。
白話
如果是因為心引起的，就要養心來收斂神氣；如果是因為腎引起的，就要固腎來收澀精液；正氣虛弱的，以濕氣偏盛為主，適合用溫補心腎的藥方；偏於虛損的，以熱邪偏盛為主，適合用清補心腎的藥方；濕熱證按照朱丹溪的治法；如果患病時間長了，適合用升提舉陷的藥物。
原文
其外更有思欲不遂而精泄，有氣盛久無色欲，精漏遺泄者，非病也。
白話
除此之外，還有因為思念慾望未能滿足而導致精液洩出，以及因為元氣旺盛而長久沒有性生活，導致精液漏出或遺洩的情況，這些都不是疾病。
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