原文
丹溪云：疸證不必分五，同是濕熱，如⿳𠆢覀皿醬相似，斯言已得大義。
白話
丹溪先生說：黃疸證不需要分為五種，都是濕熱所引起，就像罨一般，這句話已經掌握了大義。
黃疸證毋拘五證宜別三焦論
黃疸證毋拘五證宜別三焦論
黃疸證毋拘五證宜別三焦論11 句
原文
然考之《內經》有上中下之分，有曰目黃曰黃疸者，有曰黃癉暴病久逆之所生也。
白話
然而考查《黃帝內經》，有上焦、中焦、下焦的分別，有關於眼睛發黃稱為黃疸的記載，也有說黃疸是急暴病證由長期的氣機逆亂所引起的。
原文
少陰厥陰司天，四之氣溽暑，皆發黃疸者，悉是上焦濕熱病也。
白話
少陰、厥陰之氣當令，加上第四之氣暑濕薰蒸，都會發為黃疸，這全都是上焦濕熱的病症。
原文
有云食已如肌曰胃疸者，與脾風發癉腹中熱出黃者，又脾脈搏堅而長，其色黃者，《靈樞》所謂脾所生病黃疸，皆中焦濕熱病也。
白話
有所說飯後像沒吃過東西叫做胃疸的，以及脾風發黃疸腹中發熱排出黃色物的，又見脾脈搏動堅硬而長、顏色發黃的，《靈樞》所說的脾所生病變中的黃疸，都是中焦濕熱的病症。
原文
有謂溺黃赤安臥者黃疸，及腎脈搏堅而長其色黃，《靈樞》所謂腎所生病黃疸，皆下焦濕熱病也。獨仲景妙得其義，詳於傷寒證中。
白話
有說小便黃赤、安靜臥床的是黃疸，以及腎脈搏動堅硬而長、顏色發黃，《靈樞》所說的腎所生病變中的黃疸，都是下焦濕熱的病症。只有張仲景巧妙領悟其中的義理，在傷寒證中詳細論述。
原文
有曰邪熱入里，與脾經相交，則發黃；或內熱已甚，覆被火熱，兩陽相灼亦發黃；或陽明熱甚無汗，小便不利，濕熱不泄亦發黃；或發汗已，身面目俱黃者，為寒濕在裡不解，故發黃。
白話
有說邪熱侵入體內，與脾經相搏結，就會發黃；有的內熱已經很盛，再被火熱覆蓋，兩種陽熱相互薰灼也會發黃；有的陽明經熱盛無汗，小便不利，濕熱不能宣泄也會發黃；有的發汗之後，身體眼睛面部都發黃的，是因為寒濕在體內不解，所以才發黃。
原文
是知非特濕熱發黃，而寒濕亦發黃也，但寒濕之黃，黑暗不明，熱甚之黃，明如橘色。
白話
由此可知，不只是濕熱會發黃，寒濕也會發黃，只不過寒濕的黃色晦暗不光亮，熱盛的黃色明亮得像橘子的顏色。
原文
大抵黃家屬太陰，太陰者脾也，為濕熱所蒸，則土之本色外現，或脈沉小，腹硬，小便自利，其人如狂者，又為血在下而發黃也。
白話
大體說來，黃疸病患者屬於太陰，太陰就是脾，被濕熱薰蒸，脾土的本色就外現；有的是脈象沉小，腹部硬滿，小便通利，病人像發狂一樣，這又是瘀血在下焦而發黃的緣故。
原文
治疸須分新久，新疸濕熱少張，即當消導滲利，如茵陳五苓散、茯苓滲濕湯之類，無不效者。
白話
治療黃疸必須分清新病久病，新發的黃疸濕熱剛剛興起，就應當消導滲利，比如茵陳五苓散、茯苓滲濕湯之類的方劑，沒有不見效的。
原文
久病脾胃受傷，血氣必弱，宜用補劑，如參朮健脾湯、當歸、秦艽之類，使正氣盛則邪氣自退，庶可收功。
白話
病久的人脾胃受傷，氣血必定虛弱，適宜用補益的方劑，比如參朮健脾湯、當歸、秦艽之類的藥物，使正氣充足那麼邪氣自然退去，這樣才能收到功效。
原文
若口淡怔忡，耳鳴腳軟，或微寒熱，小便赤白濁，又當作虛治，宜養榮湯，或八味丸、四君子皆可用，不可過用涼劑，強通小便。恐腎水枯竭，久而面黑黃色，不可治矣。
白話
如果口淡心悸怔忡，耳鳴腳軟無力，或者輕微的寒熱往來，小便顏色赤白混濁，又應當作虛證來治療，適宜用養榮湯，或者八味丸、四君子湯都可以使用，不可以過度使用寒涼的藥劑，勉強通利小便。恐怕腎水枯竭，久了面部變成黑黃色，就不可治療了。
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