原文
積之成也，正氣不足，而後邪氣踞之。如小人在朝，由君子衰也，正氣與邪氣，勢不兩立。
白話
積聚的形成，是因為正氣不足，然後邪氣才得以盤踞。就像小人能在朝廷得勢，是由於君子衰弱的緣故，正氣與邪氣，勢不兩立。
治積按初中末法論
治積按初中末法論
治積按初中末法論15 句
原文
若低昂然，一勝則一負，邪氣日甚，正氣日消，不攻去之，喪亡無及矣。
白話
就像有高有低一樣，一方勝則另一方負，邪氣日益強盛，正氣日益消減，若不攻治去除，就會來不及了。
原文
然攻之太急，正氣轉傷，初中末之三法，不可不講也。
白話
然而攻治太過急迫，正氣反而會受傷，初期、中期、末期這三種治療方法，不可不講究。
原文
初者，病邪初起，正氣尚強，邪氣尚淺則任受攻。
白話
初期，是指病邪剛剛興起，正氣尚且強盛，邪氣尚且輕淺，這時可以任由醫師施以攻治。
原文
中者，受病漸久，邪氣較深，正氣較弱，任受且攻且補。
白話
中期，是指患病時間較長，邪氣入侵較深，正氣較為虛弱，這時可以同時施以攻治與補益。
原文
末者，病魔經久，邪氣侵凌，正氣消殘，則任受補。
白話
末期，是指疾病纏綿已久，邪氣侵凌逼迫，正氣消耗殆盡，這時就只適宜用補益的方法了。
原文
蓋積之為義，日積月累，匪伊朝夕，所以去之者，亦當有漸，太急則傷正氣，正氣傷則不能運化，而邪反固矣。
白話
因為積聚的意義，是日積月累而來的，不是一朝一夕的事，所以要祛除它，也應當有個逐漸的過程，太過急迫就會損傷正氣，正氣受損就不能運化，而邪氣反而更加固結了。
原文
余嘗制陰陽二積之劑，藥品稍峻，用之有度，補中數日，然後攻伐，不問其積之多少，又與補中，待其神旺，則復攻之，屢攻屢補，以平為期，此余獨得之訣，百發百中者也。
白話
我曾經配製了陰陽二積的方劑，藥性稍嫌峻猛，使用要有節制，先用補益調養數日，然後再進行攻伐，不管積聚有多少，又再給予補益調養，等到精神旺盛，就再次攻伐，反覆攻補交替，以達到平衡為目標，這是我獨自領悟的心得秘決，是百發百中的方法。
原文
經曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止。
白話
醫經說：大積大聚的病症，是可以攻治的，但當病邪衰減大半時就應當停止。
原文
故去積及半，純與甘溫調養，會脾土健運，則破殘之餘積，不攻而自走，必欲攻之，無餘不遺，其人之不夭殃者，亦鮮矣。經曰：壯者氣行即愈，怯者著而為病。
白話
所以去除積聚到一半時，就純粹用甘溫的藥物調養，等到脾土健旺運化，那麼殘餘的積聚不需攻治就會自行消散；如果一定要繼續攻治，務求徹底清除不留餘孽，那麼這個人不遭殃的，也很少了。醫經說：正氣強盛的人，氣機運行就能病癒，正氣怯弱的人，邪氣留著就會成為疾病。
原文
潔古云：壯盛人無積，虛人則有之，故當養正，則邪自除。
白話
張元素說：壯盛的人不會有積聚，虛弱的人才會有，所以應當培養正氣，邪氣自然就會消除。
原文
譬如滿座皆君子，一二小人，自無容身之地，雖然，此謂輕淺者言爾。
白話
譬如滿座都是君子，一兩個小人，自然沒有容身的地方，雖然如此，但這是就病情輕淺的人說的罷了。
原文
若大積大聚，不搜而逐之，日進補湯無益也。審知何經受病？何物成積？
白話
如果是大的積聚，不去搜尋驅逐它，每天喝補益的湯藥是沒有益處的。要審察清楚是哪一條經絡生病了？是什麼東西形成了積聚？
原文
見之既確，髮直入之兵以討之，何患其不愈？
白話
診察確實之後，派出直搗敵營的軍隊去討伐，怎麼會擔心病不癒呢？
原文
兵法之善攻者，敵不知其所守，是亦醫中之良將也夫。
白話
兵法中善於進攻的將領，能使敵人不知道該防守哪裡，這也就是醫生中的良將啊。
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