原文
八卦之中，離為烜物。五行之中，火能焚物。六氣之中，火能消物。
白話
八卦之中，離卦代表光明的特質。五行之中，火能焚燒萬物。六氣之中，火能消損萬物。
三消從火斷論
三消從火斷論
三消從火斷論18 句
原文
故火之為用，燔木則消而為炭，焚土則消而為磚，鍊金則消而為汗，煨石則消而為灰，煮水則消而為湯，煎海則消而為鹽，鍊汞則消而為粉，熬錫則消而為丹。故澤中之潦，涸於炎暉。鼎中之水，涸於壯火。
白話
因此火的作用，焚燒木頭就能使木消融變成炭，焚燒泥土就能使土消融變成磚，冶煉金屬就能使金消融變成液體，烘烤石頭就能使石消融變成灰，煮水就能使水消融變成湯，煎煮海水就能使海水消融變成鹽，冶煉水銀就能使水銀消融變成粉，熬煮錫就能使錫消融變成丹。所以沼澤中的積水，會被炎熱的陽光曬乾。鼎中的水，會被旺盛的火燒乾。
原文
蓋五臟心為君火正化，腎為君火對化，三焦為相火正化，膽為相火對化，得其平，則烹煉飲食，糟粕去焉。不得其平，則燔灼臟腑，而津液竭焉。故入水之物，無物不長。入火之物，無物不消。
白話
五臟中，心是君火的正化之臟，腎是君火的對化之臟，三焦是相火的正化之臟，膽是相火的對化之臟。如果陰陽平衡，就能烹煮消化飲食，糟粕得以去除。如果陰陽失衡，就會灼燒臟腑，津液衰竭。所以接觸水的事物，沒有什麼不能生長；接觸火的事物，沒有什麼不能消亡。
原文
無一身之心火，甚於上為膈膜之消，甚於中為腸胃之消，甚於下為膏液之消，甚於外為肌肉之消。
白話
若論人身的心火過旺，在上的症狀是膈膜的消損，在中的症狀是腸胃的消損，在下的症狀是膏脂津液的消損，在外的症狀是肌肉的消損。
原文
上甚不已，則消及於肺；中甚不已，則消及於脾；下甚不已，則消及於肝腎；外甚不已，則消及於筋骨。四臟皆消盡，則心始自焚而死矣。
白話
上焦的病變如果不停歇，就會波及肺臟；中焦的病變如果不停歇，就會波及脾臟；下焦的病變如果不停歇，就會波及肝腎；外表的病變如果不停歇，就會波及筋骨。四臟都消損殆盡，那麼心就會自焚而死了。
原文
故《素問》有消癉、消中、消渴、風消、膈消、肺消之說。消之證不同，歸之於火則一也。
白話
所以《素問》中有消癉、消中、消渴、風消、膈消、肺消的說法。消渴病的證候表現各有不同，但歸根結底都是由火引起的，這一點是相同的。
原文
故消癉者，眾消之總名；消中者，善飢之通稱；消渴者，善飲之通謂，惟風消、膈消、肺消三說，不可不分。風消者，二陽之疾，多風邪所鼓。
白話
消癉，是各種消渴病的總稱；消中，是容易飢餓的通稱；消渴，是容易口渴的通稱，只有風消、膈消、肺消這三種說法，不可以不加以區分。風消，是手足陽明經的疾病，多由風邪鼓動所致。
原文
格拒賁門，消鑠腸胃，水不能咽，口乾善渴。
白話
邪氣格拒於胃的上口，消蝕腸胃，水液不能下咽，口舌乾燥而容易口渴。
原文
經曰；二陽結，為之消，善食而瘦者，名曰食㑊是也。膈消者，金受火邪，善飲數溲，變為水腫。經曰：心移熱於肺，為膈消是也。
白話
經典說：手足陽明之氣結滯，就會形成消渴病，吃得多卻消瘦的，名叫食㑊就是这个道理。膈消，是肺金受到火邪侵犯，表现为口渴饮水多而小便频数，进而变成水肿。經典說：心將熱邪轉移到肺，就是膈消，就是這個道理。
原文
肺消者，肺外為寒邪所搏，陽氣不施，內為火所燥，元極水復，故皮膚索澤而㑊著，溲溺積濕而頻下，上飲半升，下行十合。
白話
肺消，是由於肺臟外表被寒邪侵襲，陽氣不能布散，體內被火邪燥乾，到了極點時水液才會恢復，所以皮膚乾燥且黏附在肌肉上，小便蓄積濕氣而頻繁排出，上面飲下半升，下面就排出十合。
原文
經曰：心移寒於肺為肺消，飲一溲二死，不治是也。
白話
經典說：心將寒邪轉移到肺就形成肺消，喝水一份而小便兩份就會死亡，無法治療，就是這個道理。
原文
膈消不為寒所薄，陽氣得以散於外，為可治。肺消為寒所薄，陽氣自潰於中，為不可治。夫消者必渴，渴亦有別。
白話
膈消因為沒有被寒邪逼迫，陽氣能夠向外散發，所以可以治療。肺消因為被寒邪逼迫，陽氣在體內自行崩潰，所以無法治療。消渴病必然口渴，但口渴也有區別。
原文
膏粱之人，多肥甘之渴，與藥石之渴；藜藿之人，則惟燥熱之渴而已。故火在上者，善渴，火在中者善飢。火在下者善渴。
白話
富貴的人，多因肥甘厚味而口渴，或因服用藥石而口渴；貧賤的人，就只是因為燥熱而口渴罷了。所以火邪在上的，容易口渴；火邪在中的，容易飢餓；火邪在下的，也容易口渴。
原文
多飲而數溲，火在中下者不渴而溲白液；火遍上中下者，飲多而數溲，此其判也。
白話
喝水多而小便頻繁，是火邪遍及上中下三焦的表現；火邪在中下焦的，會口不渴而小便白濁；火邪遍及上中下的，喝水多而小便頻繁，這就是它們的鑒別要點。
原文
後人斷消為腎虛，水不勝火之故，其用藥則又非是，何也？
白話
後人判斷消渴是因為腎虛，水不能克制火的緣故，但他們用藥却又不是這樣做，為什麼呢？
原文
以八味丸治消水不能生，而火反助也，惟河間制言立法，甚得《內經》之旨，而世俗不知。
白話
用八味丸治療消渴，水不能生成，反而助長了火，只有河間先生創立的言論和治法，很符合《內經》的宗旨，但世俗之人不知道。
原文
故消渴一證，調之而不下，則水潤少濡，不能殺炎上之勢，下之而不調，亦旋飲旋消，不能沃膈膜之干。
白話
所以消渴這個證候，如果只調理而不攻下，那麼水液滋潤不足，不能遏制火焰上炎的勢頭；如果只攻下而不調理，也會剛喝下水就立即消渴，不能滋潤胸膈的乾燥。
原文
下之調之，而不戒嗜欲，不節喜怒，不減滋味，則病已而復作。能知此者，消渴不足憂也。
白話
即使攻下和調理都做到了，但如果不戒除嗜好和慾望，不節制喜悅和憤怒，不減少對美食的攝取，那麼病好了也會再次發作。能夠明白這個道理的人，消渴病就不值得憂慮了。
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