原文
經云：榮者，水穀之精氣也，調和於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也。
白話
經文說：所謂「榮」，就是水穀所化生的精氣，在五臟之間調和均勻，散布在六腑之中，然後才能進入脈管。
諸血病論
諸血病論
諸血病論27 句
原文
源源而來，生化於脾，總統於心，藏受於肝，宣布於肺，施泄於腎，灌溉一身，出入升降，皆有所使。
白話
源源不斷地產生，源於脾的生化，由心統一主宰，肝臟負責收藏容納，肺臟宣布散布，腎臟施泄排洩，灌溉滋養全身，無論是排出或進入、上升或下降，都有其相應的途徑和作用。
原文
故目得之而能視，耳得之能聽，手得之而能攝，掌得之而能握，足得之而能步，苟調養未周，而內動於相火，外傷於寒熱，則氣血亂其常度，而病生矣。
白話
因此眼睛得到它就能看見，耳朵得到它就能聽聞，手得到它就能抓握，掌心得到它就能握住，腳得到它就能行走。如果調養不夠周全完善，體內就會被相火擾亂，體外就會被寒邪或熱邪傷害，那麼氣血就會紊亂失常，疾病便由此產生了。
原文
凡陽盛陰虛，有升無降，血隨氣升，越出上竅，則上見於鼻。
白話
凡是陽氣旺盛而陰氣虛弱的體質，有上升而無下降，血液就會隨著氣向上升騰，溢出上方的孔竅，就會從鼻子表現出來。
原文
故鼻中出者為衄血，以鼻竅通於腦，火上衝於腦，又肺竅通於鼻，火內炎其金也。
白話
所以從鼻腔流出血液稱為鼻出血。這是因為鼻腔與腦部相通，火氣向上衝擊腦部，加上肺竅與鼻腔相通，體內的火熱向內焚燒肺臟所致。
原文
口中出者為吐血，又有嘔血、咯血、咳血、嗽血之不同焉。吐血者，血雖出而無聲。
白話
從口中流出血液稱為吐血，又有嘔血、咯血、咳血、嗽血等不同的名稱。吐血，是指血液雖然吐出但沒有聲音。
原文
一吐輒以升計，甚至鬥許，而色頓白，舉體懈惰，乃陽明胃經之火上逆。
白話
一旦嘔吐常常以升來計算，嚴重時甚至達到一斗左右，臉色立即變得蒼白，全身疲乏無力，這是陽明胃經的火氣向上逆行所致。
原文
證雖極陰，而實易治，以邪淺在腑，未動臟陰，又陽明為氣血俱多之經故也。嘔血者，血每出則先有嘔逆聲。
白話
症狀雖然看起來極為陰寒，但實際上容易治療，因為病邪淺顯停留在六腑，尚未侵犯五臟的陰液，又因為陽明經是氣血都旺盛的經脈的緣故。嘔血，是血液每次流出時就先有嘔吐的聲音。
原文
其血必紫黑成塊，脅痛內熱，氣塞煩悶，乃肝厥陰經之火，或盛怒不和所致，急宜降氣清火，以肝為牝藏，為納血之海，其氣最宜靜固。
白話
嘔出的血液必定是紫黑色並凝結成塊，脅肋疼痛、體內發熱，氣機堵塞、煩躁悶滿，這是肝厥陰經的火邪，或者是極度憤怒、情緒失調所導致，應當緊急降氣清火。因為肝是陰臟，是容納血液的海洋，它的氣最應當安靜固守。
原文
一有不寧，則衝脈騰沸，譬如大海生濤，未有不拍天而撼島者，倘遷延不治，必至上湧不止而死矣。
白話
一旦有不安寧，就會使衝脈沸騰翻湧，就像大海掀起波濤一樣，沒有不衝擊天空、撼動島嶼的。如果拖延不治療，必定會發展到血液向上湧出而不停止、最終死亡的地步。
原文
咯血者，每血出喉中先癢，癢則所咯皆血，其血或鮮或紫，或兼有痰，口燥嗌乾，心虛驚悸，乃手少陰君火太盛。
白話
咯血，是每次血液從喉嚨流出之前先有發癢的感覺，發癢後所咯出的就都是血液。血液有的呈現鮮紅色，有的呈現紫色，有的同時夾雜痰液，口中乾燥、喉嚨乾渴，心氣虛弱、容易驚慌心悸，這是手少陰心經的君火過於旺盛所致。
原文
或夏月暑熱傷心所致，宜清心降火，若由於情思者，又宜於自己消息之，苟患是而一任其縱橫，雖瓊漿玉醴，其如心病何哉？
白話
有的是因為夏季暑熱損傷心臟所致，適宜清心降火。如果是由於情緒思慮所引起，又應當自己斟酌審察。如果患有此病卻聽任它任意發展，縱然有瓊漿玉液這樣的珍貴補品，對心病又能怎麼樣呢？
原文
咳血者，其證必先病咳嗽，咳之不已，復有鮮血，即世所謂虛勞之證。
白話
咳血，是這個病症必定先有咳嗽的症狀，咳嗽不停，然後又有鮮血出現，這就是世人所說的虛勞病症。
原文
或痰內有紅絲，是為肺痿，皆陰精虧損，陽火亢極，銷鑠肺金所致，患此必十死八九，最為難治。
白話
有的痰中帶有紅色血絲，這稱為肺痿。都是由於陰精嚴重虧損，陽火極度亢盛，消灼耗損肺臟所致。患上此病必定十個中死亡八九個，最為難以治療。
原文
嗽血者，素未嘗病咳，而又無咳逆聲，但痰嗽則必有血，四肢無力，或兼泄瀉，乃鬱結傷脾，或久坐臥傷氣所致，宜培補真元，雖人參、煨姜，亦可選用，惟忌苦燥，以苦傷陽而燥傷陰也。
白話
嗽血，是平日不曾咳嗽，又沒有咳嗽的聲音，但咳痰就必定有血液。四肢酸軟無力，有的還兼有腹瀉。這是因為情緒抑鬱損傷脾胃，或是長期久坐久臥損傷正氣所致。適宜培補元氣，即使是人參、煨姜，也可以選用。只是忌諱苦燥的藥物，因為苦味藥物會損傷陽氣，而燥性藥物會損傷陰液。
原文
唾血者，每有鮮血必隨唾而出，骨蒸內熱，乾咳肌瘦，乃腎水枯涸，火反內淫，或入房太甚，陰虛火盛所致，與肺病咳血同為危候。
白話
唾血，是每次有鮮血必定隨著唾液而出。骨蒸潮熱、體內發熱，乾咳、肌肉消瘦。這是因為腎水枯竭乾涸，火反而向內侵擾，或者是房事過度，導致陰虛火旺所致。與肺病咳血同樣是危重的症候。
原文
治此者，必曲盡其術，天始克旋，毋專恃功於知藥也。又血從齒齦出，謂之牙宣，胃與腎之火也。血從汗孔出，謂之肌衄。從舌出，謂之舌衄，心與肝之熱也。此皆血之見於上者也。
白話
治療這些病症的人，必須用盡各種治療方法，天才能幫助康復。不要專門依仗熟悉藥物來求取功效。另外，血液從牙齦流出，稱為牙宣，是胃火與腎火所引起。血液從汗孔流出，稱為肌衄。從舌頭流出，稱為舌衄，是心與肝的熱邪所致。這些都是血液表現在上部的病症。
原文
其病於下，在大便，則有腸風、臟毒、滯下、便紅之殊，在小便，則有赤淋、溺血、帶下、崩中之異。
白話
表現在下部的病症，在大便方面，就有腸風、臟毒、痢疾、便血等的區別。在小便方面，就有血淋、尿血、白帶、子宮出血等的不同。
原文
腸風者，其人本腸胃蓄熱，熱則生風，或邪氣外入，滲透腸間，其血來色必清淡。
白話
腸風，是這個人原本腸胃就蓄積有熱，熱就會生風，或者外來的邪氣侵入，滲透到腸道之間，這種血液流出時顏色必定清淡。
原文
藏毒者，喜食膏粱，過耽醇醴，或偏服熱藥，蘊毒臟腑也，其血來必渾濁，滯下之由，多由濕蒸熱瘀，故必膿血相雜，裡急後重。
白話
臟毒，是喜歡吃肥甘厚味的食物，過度迷戀美酒佳釀，或是偏執服用熱性藥物，致使毒邪蓄積在臟腑之中。這種血液流出必定渾濁不清。痢疾的形成，大多是由於濕氣蒸騰、熱邪瘀滯，所以必定是膿血混合兼雜，裡急後重。
原文
便紅之病，多由脾虛先統，故但有血而無膿，澼澼作聲，赤淋則溺管澀痛，法宜清利，溺血便是溺中見紅，法當涼解。帶下者，經水淋漓，如帶不斷之謂。崩中者，血下崩騰，妄行不止之稱。
白話
便血的病症，大多是由於脾虛不能固攝血液，所以只有血而沒有膿，發出陣陣腹鳴之聲。血淋則是尿道澀痛，治療方法適宜清熱利尿。尿血就是在尿中見到血液，治療方法應當涼血清解。白帶，是指經血淋漓不盡，好像腰帶一樣持續不斷。崩中，是指血液崩漏騰湧，妄行不止的病症名稱。
原文
二者於妇人多有之，此皆血病之見於下者也。
白話
這兩種病症在婦女身上多有發生。這些都是血液病症表現在下部的情況。
原文
其病於內，則熱勝於陰，必發瘡疡，濕滯於血，必發痛癢癮疹，凝澀皮毛，則為冷痹，損壞肌肉，則為破傷。
白話
病在體內的話，熱邪偏勝於陰分，必定會發生瘡癤膿腫。濕邪阻滯於血液之中，必定會發生疼痛、瘙癢和蕁麻疹。氣血凝結阻澀於皮膚毛髮，就會成為冷痹。氣血損傷壞死於肌肉，就會成為破傷。
原文
病於外，則跌僕留瘀疼痛，寒冷相搏，必凝取成瘕。
白話
病在體外的話，就會因跌倒損傷而血液瘀積、疼痛不止。寒氣與瘀血相互搏結，必定凝結聚積形成腫塊。
原文
蓄於上焦，人必喜妄；蓄於下焦，人必如狂。此又血證之見於內外者也。
白話
瘀血蓄積在上焦，人必定會胡言亂語、躁動不安。瘀血蓄積在下焦，人必定會像發狂一樣。這又是血證表現在內外的情況。
原文
先哲云：血貴寧靜，不喜疏動，疏動則有泛溢之虞。又云：血宜流通，不當凝滯。凝滯則有瘀著之慮。
白話
先賢說：血液以寧靜為貴，不喜歡疏泄妄動，疏泄妄動就有泛溢氾濫的憂慮。又說：血液適宜流通，不應當凝滯。凝滯就有瘀結停留的顧慮。
原文
人苟能善調其營，靜而不至於凝，通而不至於動，則經脈流行，皮膚潤澤，筋骨強勁，關節清利矣。又何有以上數者之病哉？
白話
人如果能夠善於調養自己的營血，寧靜但不至于凝滯，流通但不至于妄動，那麼經脈就能正常運行，皮膚就能潤澤光滑，筋骨就能強健有力，關節就能清利通暢了。又哪裡會有以上所說的這些疾病呢？
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