原文
火之為病，其害甚大，其勢生彰，其死甚暴。何者？
白話
火的疾病，危害很大，症狀明顯，死亡很快。為什麼呢？
火論
火論
火論19 句
原文
蓋能燔灼焚焰，飛走狂越，銷鑠萬物，莫能過之，遊行於三焦虛實之兩途。故凡動皆屬火化，火不妄動，隨觸而發。
白話
因為火能焚燒火焰，飛速狂亂，銷熔萬物，沒有能超過它的，遊行於三焦虛實兩個途徑。所以凡是動都屬於火化，火不妄動，觸碰到就會發作。
原文
夫人在氣交之中，多動少靜，欲無觸發可得乎？
白話
人在天地之氣的交匯之中，多動少靜，想要不觸發火焰怎麼可能呢？
原文
火一妄行，元氣更傷，動之極也，遂與元氣不兩立。經云：一水不能勝二火之火，出於天造。
白話
火一旦妄行，元氣更受傷，這是動的極致，於是與元氣不能兩立。經書說：一水不能勝二火之火，出於天然。
原文
曰：君火、人火也，曰相火、龍火、雷火也。經所謂一水不勝五火之火，出於人為。
白話
又說：君火、人火，相火、龍火、雷火。經書所謂的一水不勝五火之火，出於人為。
原文
蓋大怒則火起於肝，醉飽則火起於胃，房勞則火起於腎，悲哀動中則火起於肺，心為君主，自焚而死，此五志厥陽之火也。
白話
因為大怒火就從肝升起，醉飽火就從胃升起，房勞火就從腎升起，悲哀動中火就從肺升起，心為君主，自己焚燒而死，這是五志厥陽之火。
原文
又考《內經》病機一十九條，而屬火者五，可見火熱致病者甚多。
白話
再考察《內經》病機十九條，屬於火的有五條，可見火熱致病的人非常多。
原文
然五志之火，詳於河間；君相二火，辨自丹溪，可謂無漏義矣！
白話
然而五志之火，河間論述詳細；君相二火，丹溪辨別清晰，可以說是沒有遺漏了！
原文
其見之於證也，上為喘嘔吐酸，吐血衄血，氣逆膹脹，瞀瘈冒昧，喉痹耳鳴 等證；下為暴注下迫，下血溺血，小便淋瀝，大便閉結，霍亂轉筋等證；或為瘡腫癰疽，寒熱戰慄，擾躁狂越，證見於外；或為悲哭譫妄，驚悸怔忡，骨蒸咳嗽，證發於內。凡諸火邪，不一而足，其形之於脈也。
白話
火表現在證候上，在上部的有喘嘔吐酸、吐血鼻血、氣逆脹滿、神昏痙攣、頭暈迷糊、喉痹耳鳴等證；在下部的有暴注下迫、下血溺血、小便淋瀝、大便閉結、霍亂轉筋等證；有的形成瘡腫癰疽、寒熱戰慄、擾躁狂越，證候表現在外；有的表現為悲哭譫妄、驚悸怔忡、骨蒸咳嗽，證候發於內部。凡是各種火邪，數不勝數，它表現在脈象上。
原文
浮而洪數為虛火，沉而實大為實火，見於兩寸為上焦之火，心肺是也；見於兩關為中焦之火，脾胃肝膽是也；見於兩尺為下焦之火，腎與膀胱是也。
白話
脈浮而洪數是虛火，脈沉而實大是實火，脈出現在兩寸是上焦之火，是心肺；出現在兩關是中焦之火，是脾胃肝膽；出現在兩尺是下焦之火，是腎與膀胱。
原文
滑數而舉按皆有力，真火也；浮而重按全無，假火也。
白話
脈滑數而且輕按重按都有力，是真火；脈浮而重按完全無力，是假火。
原文
其藥之所主也，君火可以經伏，可以水滅，可以直折，黃連之屬可以制之。
白話
關於用藥治療，君火可以用經伏法，可以用寒水滅，可以直接折伏，黃連之類的藥物可以制服它。
原文
相火不可以水折，當從其性而伏之，惟黃柏之屬可以降之。
白話
相火不可以用寒水折伏，應當順從它的性質來伏制，只有黃柏之類的藥物可以降伏它。
原文
然黃連瀉心火，黃芩瀉肺火，芍藥瀉脾火，柴胡瀉肝火，知母瀉腎火，此皆苦寒之味，能瀉有形之火耳。
白話
黃連瀉心火，黃芩瀉肺火，芍藥瀉脾火，柴胡瀉肝火，知母瀉腎火，這些都是苦寒的藥味，能瀉有形之火罷了。
原文
若飲食勞倦，內傷元氣之火，宜以甘溫之劑除之。
白話
如果是飲食不節、勞累過度，內傷元氣的火，適宜用甘溫的方劑來祛除它。
原文
如陽亢陰微，煎熬血液之火，宜以甘寒之劑降之。如門冬、地黃之屬。若左腎真陰失守而火熾。則地黃、元參之類，可以壯水制陽。
白話
如果是陽亢陰微，煎熬血液的火，適宜用甘寒的方劑來降伏它，如麥門冬、地黃之類。如果是左腎真陰失守而火熾盛，用地黃、元參之類，可以壯水制陽。
原文
若右腎命門虛弱火衰，則桂、附之類，可以消陰益火。
白話
如果是右腎命門虛弱火衰，用肉桂、附子之類，可以消陰益火。
原文
若胃虛過食冷物，抑遏陽氣於脾土之中，則升麻、葛根、可以升散鬱火。
白話
如果是胃虛過度食用冷物，抑遏陽氣在脾土之中，用升麻、葛根，可以升散鬱火。
原文
不明此類而求治火病，未免實實虛虛之誤矣。
白話
不明白這些而想治療火病，免不了會犯實實虛虛的錯誤。
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