原文
按腳氣之病，自古無有稱之。自晉蘇敬始，其頭痛寒熱類傷寒，而病起足膝腫病，則與傷寒異。
白話
按：腳氣這種疾病，自古以來沒有這個名稱。從晉代蘇敬開始，它的頭痛、發冷發熱類似傷寒，但疾病從腳膝腫脹開始，這就與傷寒不同。
腳氣論
腳氣論
腳氣論7 句
原文
其逆氣上行，類風厥而痛甚，乃至悶倒，則與風厥異。
白話
它的氣逆向上衝，類似風厥但疼痛更劇烈，甚至導致昏倒，這就與風厥不同。
原文
其兩足軟弱，類痿痹而時發時止，痛惟在足，則與痿之一廢不復，痹之無定所者異。
白話
它的兩腳軟弱無力，類似痿痹但時發時止，疼痛只在腳部，這就與痿症一癱瘓就不再恢復、痹症疼痛沒有固定部位的情況不同。
原文
致此之由，多因美飲醇醪，上承濕熱之下注，蹈寒涉水，下吸清濕之上升，兩者交成，故名壅疾。
白話
導致這種病的原因，大多是因為飲用美酒醇漿，上承濕熱向下流注；又踩踏寒涼、涉水，下吸清濕之氣向上蒸騰，兩者交相作用，所以稱為壅塞之病。
原文
自東垣有南方腳氣，外感清濕作寒治；北方腳氣，內傷酒乳作濕熱治之論。致使後人泥之，遂成南北兩派。
白話
自從李東垣提出南方腳氣是外感清濕，應按寒證治療；北方腳氣是內傷酒乳，應按濕熱治療的理論。導致後人拘泥於此，於是形成了南北兩派。
原文
互相拘執，不知北方縱無地之卑濕，其冒雨露，履汗韈，與夫脫卸靴履，汗出而風吹之，致血凝於足，豈不與南方卑濕同類，盡屬外中者乎？
白話
互相固執己見，卻不知道北方即使沒有地勢低窪潮濕，但人們冒著雨露、穿著汗濕的襪子，以及脫卸靴鞋時出汗被風吹，導致血液凝結在腳部，這難道不與南方的低窪潮濕同類，全都屬於外邪侵襲嗎？
原文
南方縱無潼乳之濕，其酒食過多，與臟腑所傳，津液水穀停積於中而下注者，豈不與北方潼乳之濕同類，盡屬內傷者乎？學者苟能圓通活變，斯萬舉萬當矣。
白話
南方即使沒有乳酪的濕氣，但人們酒食過多，以及臟腑傳輸失常，導致津液水穀停積在體內而向下流注，這難道不與北方乳酪的濕氣同類，全都屬於內傷嗎？學者如果能圓融通達、靈活應變，這樣就萬無一失了。
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