原文
潔古云：靜而得之為中暑，動而得之為中熱，中暑為陰證，中熱為陽證。
白話
潔古說：在靜止狀態下得到的是中暑，在活動狀態下得到的是中熱，中暑屬於陰證，中熱屬於陽證。
中暑中熱論
中暑中熱論
中暑中熱論16 句
原文
東垣云：避暑熱於深堂大廈得之者，名曰中暑。
白話
東垣說：在深宅大院中躲避暑熱而得的病，叫做中暑。
原文
其病必頭痛惡寒，身形拘急，肢體疼痛而心煩，肌膚大熱而無汗，是為房室之陰寒所遏，使周身陽氣不能升越，大順散主之。
白話
這種病必定頭痛畏寒，身體拘攣緊迫，四肢疼痛而心中煩躁，皮膚很熱但沒有汗，這是因為房屋中的陰寒之氣壓抑，導致全身陽氣無法升發逸散，用大順散主治。
原文
若行人或農夫，於日中勞役得之者，名曰中熱。
白話
如果行人或農夫，在烈日下勞作而得的，叫做中熱。
原文
其病必苦頭痛，發躁惡熱，捫之肌膚大熱，大渴引飲，汗大泄，無氣以動，乃為天熱外傷肺氣，蒼朮白虎湯主之。余竊謂之不然。蓋暑熱者，夏之令也。
白話
這種病必定頭部劇烈疼痛，內心煩躁而厭惡熱，用手觸摸皮膚很熱，口渴得厲害而大量飲水，出汗很多，沒有力氣活動，這是因為天氣炎熱從外部傷害了肺氣，用蒼朮白虎湯主治。我私下認為不是這樣的。因為暑熱，是夏季的氣候特點。
原文
大行於天地之間，或勞動，或飢餓，元氣虧乏，不足以御天令亢熱，於是受傷而為病，名曰中暑，亦名中熱，其實一也。今乃以動靜所得分之，何哉？
白話
暑熱在天地之間大量流行，人們或者勞動，或者飢餓，元氣虧虛不足，無法抵禦天氣的酷熱，於是受到傷害而發病，叫做中暑，也叫做中熱，實際上是同一種病。現在卻根據靜止或活動所得來區分它們，為什麼呢？
原文
夫中暑熱者，因多在勞役之人，勞役則虛，虛則邪入，邪入則病不虛，則天令雖亢，亦無由以傷之。
白話
中暑或中熱的人，大多是因為過度勞累，勞累就會虛損，虛損邪氣就會入侵，正氣不虛的話，即使天氣極度炎熱，也沒有辦法傷害他。
原文
彼避暑於深堂大廈，得頭痛惡寒等證，蓋亦傷寒之類是耳，烏得以中暑名之耶？
白話
那些在深宅大廈中避暑，得了頭痛畏寒等症狀的人，大概也是屬於傷寒之類，怎麼能用中暑來命名呢？
原文
其所以煩心與肌膚大熱者，由身中陽氣，為陰寒所遏而作，非暑邪也。
白話
之所以心煩和皮膚很熱，是由於身上的陽氣被陰寒之氣阻遏而造成的，不是暑邪造成的。
原文
苟欲治之，非辛溫發散之劑不可，今乃以大順散治之，吾恐不能解表，反增內煩矣。
白話
如果想要治療，非用辛溫發散的方劑不可，現在卻用大順散來治療，我擔心不但不能解表，反而會增加內心的煩躁。
原文
夫大順散一方，原其初意，本為冒暑伏熱引飲過多，脾胃受寒濕而立。
白話
大順散這個方劑，追溯它最初的用意，本來是為了冒犯暑氣、伏熱、飲水過多，導致脾胃受到寒濕而設立的。
原文
故甘草、姜皆經火制，又用肉桂而非桂枝，蓋溫藥也。內有杏仁，不過取其能下氣耳。
白話
所以甘草、生薑都經過火烤炮製，又用肉桂而不是桂枝，因為它是溫熱藥物。裡面有杏仁，不過是取它能夠下氣的作用罷了。
原文
今世俗往往不明，類曰夏日陰氣在內，大順散必用之藥。籲！其誤也不亦甚歟！
白話
現在社會上的人往往不明白，動輒說夏天的陰氣在體內，大順散是必須使用的藥物。唉！這個錯誤不是很嚴重嗎！
原文
夫陰氣非寒氣也，以夏月陽氣發散在外，故陰氣在內耳。豈得治陰氣為寒氣而用溫熱之藥乎？陰果為寒，何以夏日則飲水乎？
白話
陰氣不是寒氣，因為夏天的陽氣發散在人體外部，所以陰氣在人體內部罷了。怎麼能把陰氣當作寒氣來治療而用溫熱的藥物呢？陰如果真的是寒，為什麼夏天的時候卻要喝冷水呢？
原文
其白虎湯雖宜用，亦不可視為通行之藥，必參之治暑諸方，隨所見證而用之，然後合理。
白話
白虎湯雖然適宜使用，也不能把它當作普遍適用的藥物，必須參考治療暑病的各種方劑，根據所見的症狀來使用，這樣才符合道理。
原文
若所謂靜而得之之證，雖當暑月，原非暑證，宜分出治之，使後人勿致有似同而異之感。
白話
至於所說的因靜止而得的證候，雖然正值暑月，原本不是暑證，應該分開來治療，使後人不至於有看起來相同而實際不同的困惑。
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