原文
太陽篇曰：無熱惡寒者，發於陰也。此言寒邪直中陰經之寒證也。始終則在一經非若熱證之傳經者也。
白話
《太陽篇》說：「沒有發熱而畏懼寒冷的人，是發病於陰經。」這是說寒邪直接侵犯陰經的寒證。寒證始終停留在某一條經脈，不像熱證那樣會傳經。
論寒證無傳經
論寒證無傳經
論寒證無傳經25 句
原文
人傷於寒者，自表而始，則皮膚受傷，陽氣不能伸越，乃鬱而成熱，是為發於陽之熱證，表邪不解，則以次而傳經。
白話
人被寒邪所傷，從體表開始，皮膚受損，陽氣不能舒展，因而鬱積化熱，這是發病於陽經的熱證。如果表邪不能解除，就會依次傳經。
原文
若夫非表始而直入於陰經，不由陽鬱熱而來，初起便手足厥冷，或惡寒伴倦，成無熱惡寒之證。
白話
至於不是從體表開始而直接侵入陰經，不是由陽氣鬱結化熱而來，發病之初就手足冰冷，或畏寒並感到疲倦，成為沒有發熱而畏懼寒冷的證候。
原文
始於陰經，是為發於陰之寒證，三陰所見，雖有吐痢，語證稍異，如自利不渴屬太陰，自痢而渴屬少陰之類，皆起於無熱惡寒，乃其常耳。
白話
起於陰經，這是發病於陰經的寒證。在三陰經所見的證候，雖然有嘔吐和腹瀉，症狀表現略有差異，例如腹瀉不口渴屬於太陰，腹瀉而口渴屬於少陰之類，都是從無熱畏寒開始，這是常見的情況。
原文
惟少陰有始得之反發熱脈沉者，以罕有是證，故語其變而曰反也。
白話
只有少陰病有發病時反而發熱、脈象沉的，因為這種證候很罕見，所以稱說它是變異而叫做「反」。
原文
然則發於陰經之寒證，豈可與發於陽經之熱證並論哉？
白話
既然如此，發病於陰經的寒證，怎能和發病於陽經的熱證相提並論呢？
原文
熱證屬陽，寒證屬陰，陰陽動靜，造化自然。陰寒直入，只在一經無傳之理。
白話
熱證屬陽，寒證屬陰，陰陽的動與靜，是自然造化的規律。陰寒直接侵入，只停留在某一條經脈，沒有傳經的道理。
原文
何成氏昧於此，謂其從太陽始，亦以次而傳變六經，且以再傳三傳推之，有是理乎？
白話
為什麼成氏對此糊塗不明白，說寒證也是從太陽經開始，依次傳變到六經，甚至用再傳、三傳來推論，這有這樣的道理嗎？
原文
《少陰篇》曰：少陰病，脈微細，但欲寐者，陰主靜也。乃注曰：邪氣傳裡深也。若此之類，無始得便厥之文。蓋誤認為熱證，無惑乎傳裡之說也。
白話
《少陰篇》說：少陰病，脈象微細，只想睡覺，這是因為陰主靜。注釋卻說：邪氣傳入體內深處。像這一類，本來沒有「發病之初就手足冰冷」的文字記載。這大概是錯誤地認為是熱證，難怪會有傳入體內的說法。
原文
《厥陰篇》曰：傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進，寒多熱少，陽氣退，故為凶也。夫先厥四日者，寒邪直入厥陰陰勝也。
白話
《厥陰篇》說：傷寒手足冰冷四天，反而發熱三天，再次手足冰冷五天，病情在進展，寒冷多而發熱少，陽氣衰退，所以是凶險的。前面手足冰冷四天，是寒邪直接侵入厥陰，陰氣過盛。
原文
熱後三日，陽氣欲復耳，非變為傳經之熱證也。
白話
發熱後三天，是陽氣想要恢復罷了，並非變為傳經的熱證。
原文
復厥五日者，陰氣勝陽，陽不能復，故曰病進。
白話
再次手足冰冷五天，是陰氣勝過陽氣，陽氣不能恢復，所以說病情在進展。
原文
乃注曰：先厥四日，卻熱三日，七日傳經盡當愈。
白話
注釋卻說：先手足冰冷四天，接著發熱三天，七天傳遍六經應當康復。
原文
若不愈而復厥者，再作傳經，蓋再從太陽傳裡之謂也。陽經受病，必鬱而成熱，有先厥者乎？
白話
如果不康復而再次手足冰冷，就說是再次傳經，大概是說再次從太陽經傳入體內的意思。陽經發病，必然鬱積化熱，哪裡會有先手足冰冷的呢？
原文
《靈樞》曰：邪之中人，或中於陰，或中於陽，何嘗必自太陽始耶？蓋因其或寒或熱，不知始終。只是厥陰證，亦無惑乎傳經之失也。
白話
《靈樞》說：邪氣侵犯人體，有時侵入陰經，有時侵入陽經，哪裡一定要從太陽經開始呢？大概是因為疾病有的寒有的熱，變化無常。即使只是厥陰經的證候，也不應當困惑於傳經的錯誤。
原文
至若辨脈篇曰：其脈沉而遲，不能食，身體重，大便反硬，名曰陰結也，期十四日當劇。
白話
至於《辨脈篇》說：脈象沉而遲，不能進食，身體沉重，大便反而堅硬，名叫陰結，預期十四天應當加劇。
原文
注曰：沉遲陰結也，不能食，身體重，陰證也。
白話
注釋說：脈沉遲是陰結，不能進食，身體沉重，是陰證。
原文
陰病見陰脈則當下，今大便硬者，為陰氣結，陽不得而雜之，是名陰結。
白話
陰病見陰脈應當用下法治療，現在大便堅硬，是因為陰氣凝結，陽氣不能摻雜其中，這叫做陰結。
原文
成氏知其寒證為純陰矣，而復以傳經至再三釋之。
白話
成氏明明知道這是純陰的寒證，卻反覆用傳經的說法再三解釋它。
原文
夫既為陰氣結固，則結固於里者，能出而傳之表乎？
白話
既然是陰氣凝結堅固，那麼凝結堅固在體內的，能夠外出而傳到體表嗎？
原文
不可下篇曰：無陽陰強，大便硬者，必清穀腹滿，此即陰結之寒證也。
白話
《不可下篇》說：沒有陽氣而陰氣過盛，大便堅硬的人，一定會腹瀉未消化的食物並腹脹，這就是陰結的寒證。
原文
成氏亦注曰：陰強者寒多，陰結即裡寒之證，其有傳經者哉。
白話
成氏也注釋說：陰氣過盛是因為寒氣多，陰結就是體內寒證，哪裡有傳經的道理呢。
原文
總由不知傷寒有直入三陰之寒證，又不知寒邪與熱病大不相同，其意混謂中寒則必傳經。
白話
總是因為不知道傷寒有直接侵入三陰經的寒證，又不知道寒邪與熱病大不相同，他的意思混淆地認為中了寒邪就一定會傳經。
原文
故雖知寒氣勝而先厥者，概以自表而傳論之。
白話
所以雖然知道寒氣旺盛而先手足冰冷，仍然一概用從體表傳入的理論來論述。
原文
三陰註釋，誤者紛紛，立言垂訓之士，胡為若此，學者明於取捨，始得尚友之道矣。
白話
三陰經的注釋，錯誤非常多，立言垂教的前輩，為什麼會像這樣呢？學者能明辨是非、懂得取捨，才能得到以古人為友的道理了。
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