原文
厥者，手足逆冷，陰陽不相接之謂也。凡陰虛而不接者，則溫之；陽陷伏而不相順者，則下之。
白話
所謂厥證，是指手足冰冷、陰陽不能相互連接的意思。凡是陰虛而不能接續的，就用溫法治療；陽氣下陷而不能順行的，就用下法治療。
厥論
厥論
厥論16 句
原文
熱邪入而未深者，則散之，皆四肢逆冷之厥也。
白話
熱邪侵入但還沒有深入的，就用散法治療，都屬於四肢冰冷的厥證。
原文
至於《內經》厥意則不然，以足三陰起於足趾之端，足三陰聚於足心之下。
白話
至於《內經》中厥的含義則不是這樣的，因為足三陰經脈起於腳趾的末端，足三陰經脈會聚在腳心之下。
原文
若陽氣盛則陰氣虛，陽乘陰位，故熱厥，必從足下始，而陰虛之病，足心多熱也。
白話
如果陽氣過盛就會導致陰氣虛弱，陽氣侵佔陰的位置，所以是熱厥，一定從腳底開始，而陰虛的病症，腳心常常發熱。
原文
若陰氣勝則陽氣虛，陽不勝陰，故寒厥，必起於足五指而不行於膝，其寒非從外入，皆由內生。
白話
如果陰氣過盛就會導致陽氣虛弱，陽氣不能戰勝陰氣，所以是寒厥，一定從腳的五個腳趾開始而不能行走到膝蓋，這種寒冷不是從外面侵入的，都是由內在因素產生的。
原文
所以陽虛之證，四肢多不溫也，論得寒厥之由，則謂其人自恃質壯，於秋冬陰盡之時，縱欲以奪精，精虛於下，寒氣因而上逆，陽衰不能滲營其經絡，而手足寒也。
白話
因此陽虛的症狀，四肢往往不溫暖，談到寒厥的成因時，是說這個人自恃體質強壯，在秋冬陰氣最盛之時，放縱慾望來耗損精氣，精氣虛於下，寒氣趁機向上逆行，陽氣衰退不能滲透溫養經絡，因而手足寒冷。
原文
論得熱厥之由，則其人醉飽入房，酒谷之氣相薄，耗竭真元，脾腎之陰傷於內，元陽無制，而手足熱也。夫陰陽內外，各有所司。陽主表，其氣溫，陰主裡，其氣寒。
白話
談到熱厥的成因時，是說這個人醉酒飽食後行房事，酒與食物之氣相互逼迫，耗費耗竭真元，脾腎的陰液在體內受損，元陽失去控制，因而手足發熱。人體陰陽在內外各有主宰，陽主管外表，氣性溫暖；陰主管內裡，氣性寒冷。
原文
表裡之脈，循環相接於四肢，故舉傷於酒色，以陰陽二厥之大者為例。
白話
表裡的經脈，循環連接在四肢，所以列舉酒色傷身的情況，作為陰陽二厥中最嚴重的例子。
原文
著於篇首，續序十二經病形，皆不言手足之厥，亦不及受病之因，謂二例在前，可因此而推之。
白話
寫在篇章開頭，接著依次敘述十二經脈的病症，都不談論手足的厥證，也不涉及生病的原因，認為這兩個例子在前面，可以根據此類推其他情況。
原文
故葉氏曰：內經所謂寒熱二厥，乃陰陽氣逆而為虛損之證。
白話
因此葉氏說：《內經》所說的寒熱二厥，是陰陽之氣逆亂而形成的虛損病證。
原文
寒厥補陽，熱厥補陰，正合王太僕壯水之主以制陽光，益火之源以消陰翳之法。
白話
寒厥要補陽，熱厥要補陰，正好符合王太僕「壯水之主以制陽光，益火之源以消陰翳」的治法。
原文
仲景、河間、安道所論，乃傷寒手足之厥冷也，證既不同，治法亦異，可稱明辨。
白話
張仲景、劉河間、張安道等人所論述的，是傷寒病引起的手足冰冷，症狀既然不同，治療方法也各異，可以說是明確的辨別。
原文
他如煩勞過度，陽氣必張，陰精內竭，積至於夏，則為煎厥。
白話
其他如過度煩勞，陽氣必定亢張，陰精在內部衰竭，累積到夏季，就形成煎厥。
原文
大怒傷肝，形氣暴絕，血菀於上，則為薄厥，亦名氣逆。二陽一陰發病，則為風厥。
白話
大怒傷害人體肝臟，形體與氣機突然衰竭，血液郁結在上部，就形成薄厥，也稱為氣逆。二陽一陰發病，就形成風厥。
原文
五絡俱竭，或飛屍鬼擊，卒然中惡，則為屍厥。惡血衝心，則為血厥。痰涎迷悶，則為痰厥。因醉得者，則為醉厥。因飽得者，則為食厥。此皆卒中暴僕之厥也。
白話
五絡全部衰竭，或者遭受飛屍鬼魅所擊，突然中邪，就形成屍厥。邪惡的血液衝擊心臟，就形成血厥。痰涎迷悶，就形成痰厥。因醉酒而得的，就形成醉厥。因飽食而得的，就形成食厥。這些都是突然中風倒地的厥證。
原文
外有骨枯爪痛為骨厥，身立如椽為骭厥，漏而強直為陽明厥，長蟲吐出為蛔厥，與夫厲頭痛，厥心痛，厥腰痛、厥疝、痿厥、痹厥、腳氣厥等，此因有逆氣而名厥者也。學者詳其治以施之。
白話
此外還有骨枯爪痛稱為骨厥，身體僵硬如木椽稱為骭厥，大小便失禁而強直稱為陽明厥，嘔吐長蟲稱為蛔厥，以及厲頭痛、厥心痛、厥腰痛、厥疝、痿厥、痹厥、腳氣厥等，這些都是因為逆氣而稱為厥的疾病。學者應詳細了解它們的治療方法並加以運用。
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