原文
風者，以病因而為名者也。痹與痿，以病形而為名者也。
白話
所謂「風」，是根據病因而命名的。「痹」與「痿」，則是根據病形而命名的。
風痹痿論
風痹痿論
風痹痿論14 句
原文
夫風為六淫之長，痹則三氣雜合，故有以風痹同稱者。因其病形之相似也。
白話
風是六淫之首，痹則是風、寒、濕三種邪氣混合侵犯人體，所以有人將風、痹合稱。這是因為它們的病形相似的緣故。
原文
痹與痿，俱有筋骨皮肉脈五者之分，又俱有氣血不行，肌肉不仁，四肢不用等證，故有以痹痿同稱者，因其病形之相似也。
白話
痹與痿都有筋、骨、皮、肉、脈五者的分別，又都有氣血運行不暢、肌肉麻木不仁、四肢不能活動等症狀，所以有人將痹、痿合稱。這是因為它們的病形相似的緣故。
原文
至於風與痿，則不可概而稱，又不可概而治，此丹溪所以斥《局方》之非，正千古之誤。
白話
至於風與痿，則不可一概而論，也不可一概而治。這就是丹溪責備《局方》錯誤、糾正千古以來誤解的原因。
原文
而徐彥純特分風痿為二門，有功於來學不小。
白話
而徐彥純特別將風、痿分為兩門，對後學的貢獻不小。
原文
雖然，寧獨風與痹不可混，即風證與痿皆不可混。
白話
雖然如此，豈止風與痹不可混為一談，風證與痿也都不可混淆。
原文
如風證之四肢不用，分左癱為血虛為痰，右瘓為氣虛有痰。
白話
例如風證的四肢不能活動，分為左邊癱瘓為血虛有痰，右邊瘓瘓為氣虛有痰。
原文
痹證之四肢不用，乃濕土化，重著不移，傷於風，則陽受之，感於風寒濕，則陰受之，是風與痹之不可混而稱，亦不可混而治也。
白話
痹證的四肢不能活動，是濕土化為病邪，症狀沉重黏著而不移動。受風邪傷害，則陽分受損；感受風寒濕邪，則陰分受損。這說明風與痹不可混合稱呼，也不可混合治療。
原文
痹者，三氣雜至，為外來有餘之邪，法當疏風散寒利濕為主，則氣行血順而愈。
白話
痹證是三種邪氣混合侵犯人體，屬於外來的有餘之邪。治療應當以疏風散寒利濕為主，氣血通暢就能康復。
原文
痿則積虛內熱，而後病及於臟，為內生不足之證，法當獨取陽明，或兼瀉南補北，則氣升血旺而愈，是痹於痿之不可混而稱，亦不可混而治也。然則三者，既不可混，將安別之？亦在夫脈與證相參而已。
白話
痿證則是因虛損日久、內生虛熱，而後病變涉及臟腑，屬於內生不足之證。治療應當專取陽明經，或兼用瀉南補北的方法，使氣上升、血旺盛就能康復。這說明痹與痿不可混合稱呼，也不可混合治療。既然三者不可混合，那要如何區分呢？也在於脈象與症狀相對照罷了。
原文
如因中風卒倒之後，以至半身不遂，或手足不隨，兼有痰不語，口眼歪斜等證，雖有氣虛血虛之分，然留而不去，其病則實。此風證也。其脈必浮而滑。
白話
如果因中風突然暈倒之後，導致半身不遂，或手足不能隨意活動，兼有痰多不能說話、口眼歪斜等症狀，雖然有氣虛與血虛的分別，然而病邪留滯不去，病性就屬於實。這是風證。風證的脈象必定浮而滑。
原文
如因汗出當風，坐臥卑濕，涉水沖寒，以至骨節疼痛，皮膚不仁，肢體重著，四肢緩縱引急等證，雖與風證同系外邪，然引痛重著，自有三者之狀，此痹證也。其脈必緊而澀。
白話
如果因出汗時受風，坐臥於低窪潮濕之地，涉水或受寒，以至骨節疼痛，皮膚麻木，肢體沉重，四肢緩弱無力、筋脈抽引拘急等症狀，雖然與風證同屬外邪，然而疼痛有固定位置且沉重黏著，自然有三種邪氣的表現，這是痹證。痹證的脈象必定緊而澀。
原文
如因七情勞役，酒色無節，既非沖寒受濕之邪，又無卒倒暴厥之證，日漸痿疲，而至精枯髓減，筋骨痿弱，緩縱不收，此痿證也。
白話
如果因七情失調、身心過度勞損，酒色沒有節制，既不是受寒受濕的外邪，又沒有突然暈倒暴厥的症狀，而是日漸虛弱疲乏，以至精華枯竭、骨髓減少，筋骨痿弱無力，緩弱鬆縱不能收持，這是痿證。
原文
其脈必虛而數，明乎此，則三證之不可混，洞若觀火，又安得有混治之誤哉！
白話
痿證的脈象必定虛而數。明白了這一點，那麼三種病證不可混淆，就如同觀火一樣清楚明白，又怎麼會有混淆治療的錯誤呢！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。