原文
經云：病有逆從者，以病有微甚；病有微甚者，以證有真假，不知寒熱有真假。
白話
經書上說：疾病有逆從之分，是因為病情有輕重；病情有輕重，是因為證候有真假，不了解寒熱也有真假。
病有真假辨
病有真假辨
病有真假辨26 句
原文
真者正治，知者無難，假者反治，乃為難耳。
白話
真病用正治，明白的人就不困難；假病用反治，這才是困難的地方。
原文
如寒熱之真假者，真寒則脈沉而細，或弱而遲，為厥逆，為嘔吐，為腹痛，為飧泄下利，為小便頻。
白話
比如寒熱的真假，真寒的話脈象沉而細，或者弱而遲，症狀有四肢厥冷、嘔吐、腹痛、水瀉下痢、小便頻繁。
原文
即發熱必欲得衣，此浮熱在外，沉寒在裡也。
白話
即使發熱也必定想要穿衣，這是浮熱在外面，沉寒在裡面的緣故。
原文
真熱則脈數有力，滑大而實，為煩躁喘滿，為聲音壯厲，或大便秘結，或小便赤澀，或發熱掀衣，或脹痛熱渴，此皆真病。
白話
真熱的話脈象數而有力，滑大而實，症狀有煩躁喘滿，聲音粗重有力，或者大便乾硬秘結，或者小便深紅且澀滯，或者發熱而掀起衣物，或者腹脹疼痛、口渴發熱，這些都是真病。
原文
真寒者，宜溫其寒；真熱者，宜解其熱，是當正治也。
白話
真寒的應當溫暖祛其寒；真熱的應當清解祛其熱，這應當用正治法。
原文
至若假寒者，火極似水，陽證似陰也，外雖寒而內則熱，脈數而有力，或沉而鼓擊，或身惡衣，或便熱秘結，或煩渴引飲，或腸垢臭穢，此則惡寒非寒，明是熱證，所謂熱極反兼寒化，亦曰陽盛格陰也。假熱者，水極似火，陰證似陽也。
白話
至於假寒，是火熱到極點而似水，陽證似陰，表面雖然寒冷而內在卻是熱，脈象數而有力，或者沉而有力打擊，或者身體厭惡衣物，或者大便燥熱秘結，或者煩躁口渴大量飲水，或者腸道黏垢臭穢，這就是厭惡寒冷並非真正寒冷，明顯是熱證，所謂熱到極點反而兼有寒化，也叫做陽盛格陰。假熱是水極似火，陰證似陽。
原文
外雖熱而內則寒，脈微而弱，或數而虛，或浮大無根，或弦芤斷續，身雖熾熱而神色自靜，語雖譫妄而聲音則微，或虛狂起倒而禁之則止，或蚊跡假斑而涉紅細碎，或喜冷水而所飲不多，或舌面赤而衣被不徹，或小水多利而大便不結。
白話
表面雖然發熱而內在卻是寒，脈象微而弱，或者數而虛，或者浮大而無根，或者弦芤而斷續，身體雖然高熱而神色卻自然安靜，語言雖然譫妄而聲音卻微弱，或者虛狂反覆發作而制止就停止，或者有蚊蟲叮咬般的假斑而輕微泛紅破碎，或者喜歡冷水而喝的不多，或者舌面泛紅而衣被覆蓋不過度，或者小便多而大便不乾結。
原文
此則惡熱非熱，明是寒證，所謂寒極又兼熱化，亦曰陰盛格陽也，此皆假病假寒者。清其內熱，內清則浮陰去舍矣。
白話
這就是厭惡發熱並非真正發熱，明顯是寒證，所謂寒到極點而又兼有熱化，也叫做陰盛格陽，這些都是假病假寒。應當清除內熱，內熱清除那麼浮越的陰就會離開了。
原文
假熱者，溫其真陽，中溫則虛火歸元矣，是當從治者也。
白話
假熱的應當溫暖其真陽，中焦溫暖那麼虛火就回歸原位了，這應當用從治法。
原文
又如虛熱實熱，實則瀉之，虛則補之，此不易之法也。
白話
又比如虛熱和實熱，實就瀉下它，虛就補充它，這是不變的法則。
原文
然至虛有盛候，則有假實矣；大實有羸狀，則有假虛矣。
白話
然而極虛的時候有充盛的症候，就有假實了；大實的時候有瘦弱的狀態，就有假虛了。
原文
總之虛者，正氣虛也，為色慘形瘦，為神衰氣怯，或自汗不收，或二便不禁，或夢遺精滑，或嘔吐鬲塞，或久病攻多，或短氣似喘，或勞傷過度。
白話
總之虛是指正氣虛，表現為面色慘淡、形體消瘦，精神衰頹、氣息怯弱，或者自汗不能收斂，或者大小便失禁，或者夢遺滑精，或者嘔吐胸膈阻塞，或者久病用藥過度，或者氣短像喘，或者勞累損傷過度。
原文
或暴困失志，雖外證似實，而脈弱無神者，皆虛證之當補也。
白話
或者突然困頓失神，雖然外表症狀像實證，但脈象虛弱無神的，都是虛證應當補益的。
原文
實者邪氣實也，或外閉於經絡，或內結於臟腑，或氣壅而不行，或血流而凝滯，必脈病俱盛，乃實證之當攻也。
白話
實是指邪氣實，或者外閉於經絡，或者內結於臟腑，或者氣機堵塞不能運行，或者血流凝滯不通，必定脈象和症狀都強盛，才是實證應當攻伐的。
原文
然而虛實之間，最多疑似，有不可不辨其真者。
白話
然而虛實之間，最多疑似之間，有不可以不辨別其真實的情況。
原文
如經云：邪氣盛則實，精氣奪則虛，此虛實之大法也。
白話
如經書上說：邪氣盛就是實，精氣被奪就是虛，這是辨別虛實的大法。
原文
設有人焉，正已奪而邪方盛者，將顧其正而補之乎？抑先其邪而攻之乎？見有不的，則死生系之，此其所以宜慎也。夫正者本也，邪者標也。
白話
假如有人，正氣已經被奪而邪氣正盛的話，是顧護其正氣而補益呢？還是先祛除其邪氣而攻伐呢？見解如果不正確，那麼死生就取決於此，這就是應當謹慎的原因。正氣是根本，邪氣是末節。
原文
若正氣既虛，則邪氣雖盛，亦不可攻，蓋恐邪未去而先脫，呼吸變生，則措手無及。
白話
如果正氣已經虛弱，那麼邪氣雖然強盛，也不可以攻伐，因為擔心邪氣還未去除而正氣先已脫失，呼吸之間發生變化，就來不及應對了。
原文
故治虛邪者，先當顧正氣，正氣存，則不至於害。
白話
所以治療虛邪的人，應先顧護正氣，正氣存在，那麼就不至於受到傷害。
原文
且補中自有攻意，未有正氣復而邪猶不退者，此治虛之道也。
白話
而且補益之中自然含有攻意，沒有正氣恢復而邪氣還不退的情況，這是治療虛證的方法。
原文
若正氣無損者，邪氣雖微，自不宜補，蓋補之則正無與，而邪反盛，適足藉寇兵而齎盜糧。
白話
如果正氣沒有損傷的，邪氣雖然輕微，本來也不適宜補益，因為補益的話正氣就沒有發揮作用的機會，而邪氣反而強盛，恰好是借給敵人兵器而送給強盜糧食。
原文
故治實證者，必直去其邪，邪去則身安，但法貴精專，使致速效。治實之道也。
白話
所以治療實證的，必定直接祛除其邪氣，邪氣去除那麼身體就安好了，但方法貴在精當專一，使其達到快速的效果。這是治療實證的方法。
原文
要之能勝攻者，便是實證，不能勝攻者，便是虛證。
白話
總之能承受攻伐的，就是實證；不能承受攻伐的，就是虛證。
原文
惟是假虛之證不多見，而假實之證最多也；假寒之證不難治，而假熱之證治多誤也。
白話
只是假虛的證候不多見，而假實的證候最多；假寒的證候不難治，而假熱的證候治療多有錯誤。
原文
世有不明真假本末，而云知醫，我敢輕許乎哉？
白話
世間有人不明白真假本末，而說自己懂醫術，我豈敢輕易贊同呢？
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