原文
運氣之說，有太過不及，而勝復由以生正。太過者，其氣勝，勝而複製，則傷害甚矣。不及者，其氣衰，衰而復克，則敗亂極矣。
白話
運氣學說，有太過與不及之分，而勝復由此產生。太過的年份，氣勢過盛，過盛就會加以制約，傷害就很嚴重了。不及的年份，氣勢衰退，衰退就會被再次克制，敗亂就到了極點。
運氣說
運氣說
運氣說22 句
原文
此勝復循環之道，出乎天地之自然，而亦不得不然也。
白話
勝復循環的道理，出於天地的自然運行，而也是不得不如此。
原文
故在天有五星勝氣之應，在地有萬物盛衰之應，在人則有臟腑疾病之應。
白話
因此在天上有五星勝氣的相應，在地上有萬物盛衰的相應，在人身上則有臟腑疾病的相應。
原文
如木強勝土，則歲星明而鎮星暗，土母受侮，子必復之，故金行伐木以救困土，則太白增光，歲星反晦也。
白話
如果木氣強盛克制土氣，歲星明亮而鎮星暗淡，土受到欺負，其子必然來救濟，因此金行抑制木氣以拯救受困的土，太白星增加光輝，歲星反而暗淡了。
原文
凡氣之現於上者，則災應乎下，宿屬受傷，逆犯尤甚。
白話
大凡氣顯現於上位的，災害就會相應表現在下位，星宿所屬受傷，逆犯尤其嚴重。
原文
正運互為勝復，其氣皆然，至其為病，如木勝肝強，必傷脾土，肝勝不已，燥必復之，而肝亦病矣。燥勝不已，火必復之，而肺亦病矣。此五臟互為盛衰，其氣亦皆然也。
白話
正運之間相互勝復，其氣都是如此。到了發病的時候，如果木氣旺盛而肝氣過強，必然會傷害脾土。肝氣過盛不止，燥氣必然來復，肝也會發病。燥氣過盛不止，火氣必然來復，肺也會發病。這是五臟相互盛衰，其氣都是如此。
原文
夫天運之有太過不及者，即如人身之有虛實也。惟其有虛而復，強者勝之。有勝而復，承者復之。無衰，則無勝矣。無勝則無復矣。其氣和平，焉得有病？恃強肆暴元氣先盡，焉得毋虛。
白話
天運有太過不及，就像人身有虛實一樣。正是因為有虛才會被侵犯，強盛者勝過它。有勝就有復，承接者來報復。如果沒有衰退，就沒有侵犯。如果沒有侵犯就沒有報復。氣和平，怎麼會有病？仗著強盛肆行暴虐，元氣先衰竭了，怎麼會不虛。
原文
故曰：有勝則復，無勝則否，勝微則復微，勝甚則復甚。
白話
所以說：有勝就會有復，無勝就沒有復，勝輕微則復也輕微，勝嚴重則復也嚴重。
原文
可見勝復之微甚，由變化之盛衰，本無其常也。
白話
可以看出勝復的輕重，是由變化的盛衰決定的，本來就沒有固定的規律。
原文
六元正紀論所載天時地化人事等議，至詳至備，蓋以明其理之常者如此也。
白話
六元正紀論所記載的天時、地化、人事等論述，非常詳盡完备，大概是用來闡明這些道理的一般規律是這樣的。
原文
即如周易之六十四卦，三百八十四爻，乃闡明易道之微妙，教人因易以求理，因象以致變。故孔子曰：書不盡言，言不盡意。此其大義，正與本經相同。
白話
就像周易的六十四卦、三百八十四爻，是用來闡明易道的微妙，教導人們因易來求理，因象來導致變化。所以孔子說：文字不能完全表達語言，語言不能完全表達心意。這其中的大義，正好與本經相同。
原文
夫天道元微，本不易測，及其至也，雖聖人亦有不知焉。
白話
天道的玄妙精微，本來就不容易測量，等到它達到極致的時候，即使是聖人也有不知道的。
原文
故凡讀易者，當知易道有此變，不當曰變止於此也。
白話
所以凡是讀易的人，應當知道易道有這樣的變化，不應當說變化只限於此。
原文
讀運氣書者，當知天道有是理，不當曰理止於是也。然變化雖難必，而易盡其機也。天道雖難測，而運氣盡其妙矣。
白話
讀運氣書的人，應當知道天道有這樣的道理，不應當說道理只限於此。然而變化雖然難以完全把握，但易經已盡其玄機。天道雖然難以測量，而運氣已盡其奧妙了。
原文
自余有知以來，常試以五大之義，逐氣推測，則彼此盈虛，十應八九，即有少不相符者。
白話
自從我有知識以來，常常嘗試用五行的道理，逐氣推測，那麼彼此的盈虛，十次應驗八九次，即使有少數不相符的。
原文
正如井蛙之見，而見有未至耳，豈天道果不足憑耶？
白話
正好比井底之蛙的見識，只是見識有未到之處罷了，難道天道真的不足以為憑嗎？
原文
今有昧者，初不知常變之道，盛衰之理，孰者為方，孰者為圓，孰者為相勝反勝主容承製之位。
白話
現在有糊塗的人，一開始就不懂得常變的道理、盛衰的原理，哪些是相勝、哪些是相反、相主、相容、相承、相制的位置。
原文
每執鑿經文以害經意，徒欲以有限之年晨，概無窮之天道，隱微幽顯，誠非易見管測求全，陋亦甚矣。
白話
每每固執地穿鑿經文來损害經意，只想用有限的年歲，涵蓋無窮的天道，隱微幽深，實在不容易窺見，像用管窺測要求全，淺陋也太過分了。
原文
此外復有不明氣化，如馬宗素之流者，假仲景之名，而為《傷寒鈐法》，用氣運之更遷，擬主病之方治，拘滯不通，誠然謬矣。
白話
此外還有不明白氣化的人，像馬宗素之類，假借仲景的名義，寫了《傷寒鈐法》，用氣運的變遷，推測主病的方劑治療，拘泥固執不通，實在是錯誤的。
原文
然又有一等偏執己見，不信運氣者，每謂運氣之學，何益於醫？且云：疾病相加，豈可依運氣以施治乎？非切要也？
白話
然而又有一種偏執己見、不相信運氣的人，常常說：運氣之學，對醫學有什麼益處？而且說：疾病加在人的身上，難道可以依照運氣來施治嗎？不是切要的嗎？
原文
余喻之曰：若所云者，是真運氣之不求，而運氣可易言哉，觀歲運之流行，即安危之關係。
白話
我比喻給他們說：你們所說的，正是真的不去探求運氣，而運氣豈是可以輕易說的，看看歲運的流行，就知道它是安危的關鍵。
原文
或疫氣遍行一方，皆病風溫，或清寒傷臟，一時皆犯瀉痢。以眾人而患同病，謂非運氣之所使然歟。
白話
有時疫氣遍行一個地方，大家都得了風溫病，有時清寒傷及內臟，一時都犯了瀉痢。因為眾多的人得了相同的病，難道不是運氣所導致的嗎？
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