原文
醫學肇於《靈》、《素》，猶儒家之有六經，乃眾理之總彙，證治之極則，所謂不廢江河萬古流也。
白話
醫學起源於《靈樞》和《素問》，就像儒家有六經一樣，是各種理論的總匯，辨證論治的最高準則，所謂像江河萬古長流而不廢。
柳序
柳序
柳序22 句
原文
長沙張仲景出，實有以紹軒岐之傳，廣湯液之用，於醫門推為至聖，洵不誣已。
白話
長沙的張仲景出現，確實能繼承軒轅、岐伯的傳承，擴大湯液的運用，在醫學界被推尊為至聖，確實不是虛言。
原文
魏晉以降，醫術流為方技，士大夫恥習其業，墜緒茫茫，不絕者如縷。
白話
魏晉以來，醫術淪為方技，士大夫以學習這門技藝為恥，衰落的學統茫茫不絕，只如細線般延續。
原文
宋和政間，開和劑、惠民等局，以療民病，令太醫院試其通於《靈》、《素》之理者，授之以官，始令為醫，於是醫學稍稍振興。
白話
宋徽宗和政年間，設立和劑局、惠民局等機構，來治療百姓疾病，讓太醫院考試那些通曉《靈樞》《素問》之理的人，授予官職，才開始讓人成為醫生，於是醫學稍稍振兴。
原文
劉李朱張各家，崛起金元間，而或論溫熱，或主脾胃，或專滋陰，或任攻伐，家各為說，人持一是。正如漢儒說經，各承家法，靡所折衷。
白話
劉完素、李杲、朱震亨、張從正各家，在金元年間興起，有的論述溫熱，有的主張脾胃，有的專門滋陰，有的任用攻伐，各家自有學說，人人各執一詞。就像漢代儒生解說經書，各自傳承家法，沒有人能加以裁決折中。
原文
明代王損庵等諸賢輩出，拾遺補闕，闡發經旨，斯道昌明，於斯為盛。
白話
明代王損庵等許多賢能之人相繼出現，拾取遺漏、補充闕失，闡發經典旨意，醫道在此時最為昌明，在這個時候達到極盛。
原文
其中矯然特出，獨立門戶者，則如張鳳逵之論暑，吳又可之論疫，喻西昌之補秋燥，張介賓之辨陽虛，皆能於此道中開徑自行，不為舊說所蒙。
白話
其中毅然特出、獨立門戶的，如張鳳逵論述暑證，吳又可論述疫病，喻嘉言補充秋燥，張介賓辨別陽虛，都能在此道中開闢新途，不被舊說矇蔽。
原文
然或嫌其略，或失之粗，或辨焉而過於刻深，或論焉而涉於膚淺，亦猶宋儒鑽研性理，疏說經義，非不各有心得，可以扶翼聖道，而各得一偏，要未能悉歸至當，則甚矣。
白話
然而有的嫌其簡略，有的失於粗疏，有的辨析過於深究，有的論述流於淺薄，也像宋儒研討性理，疏解經義，並非沒有各自的見解，可以輔助聖道，但各執一偏，終究未能完全歸於至當，這實在是很大的遺憾。
原文
斯理之精深，而不可無以衡之，以衷於壹是也。我朝醫學昌明，名流迭出。
白話
這道理的精深，不能沒有東西來衡量它，以使它歸於統一的標準。我朝醫學昌明，名家相繼湧現。
原文
吾吳葉天士先生，以穎敏之才，探靈蘭之奧，一時活人之名，震乎宇內，惜乎求治者多，其生平精力，殫於治病，未遑有所著述。
白話
我們蘇州的葉天士先生，以其聰穎敏銳的才能，探究中醫學的深奧，一時間救人的名聲，震動天下，可惜求治的人很多，他一生的精力，都耗費在治病上，無暇有著作問世。
原文
世傳醫案數種，亦非其所手定，其中真贗相參，瑜瑕不掩，讀者病焉。
白話
世間流傳的醫案有數種，也不是他親手編定，其中真假混雜，優缺點都無法掩飾，讀者對此感到遺憾。
原文
外如《景岳發揮》一書，雖有闡發而言多憤激，似非著作體裁。
白話
另外如《景岳發揮》一書，雖然有所闡發，但言辭多有憤激，似乎不符合著作的體裁。
原文
又有《本草經注》，《本事方釋義》兩種，類以五行五臟配合敷衍，絕少精意，似亦非先生手筆，或者先生名重當時，門弟子竊其緒論，著為成書，遂托其名於先生歟。
白話
又有《本草經注》《本事方釋義》兩種，大致以五行五臟配合敷衍，極少精到的意旨，似乎也不是先生親筆，或者先生名重當時，門人弟子竊取他的緒論，寫成此書，於是假托先生的名義吧。
原文
《惟溫熱論》一卷，雖篇帙無多，而其中發明證治，補前賢之遺闕，示後學以指歸，言皆精要，語不遊移，洵可法可傳之作。
白話
《溫熱論》一卷，雖然篇幅不多，但其中發明證治，補充前賢的遺漏，指示後學的方向，言論都精要，語言不含糊，確實是值得學習和傳授的作品。
原文
而溫邪犯肺逆傳心包一語，猶為後人指摘，則信乎著述之難，而醫理之不可不衡以壹是也審矣。
白話
然而「溫邪犯肺逆傳心包」這句話，仍然被後人指責，可見著述之難，而醫理不可不用品一的標準來衡量，這是確定的了。
原文
甲午長夏，晤繆君少初於石梅精舍，縱譚醫理，繆君不以詒為固陋，出先生所著《醫衡》一書見示，而索序焉。
白話
甲午年夏天，在石梅精舍遇見繆君少初，暢談醫理，繆君不因我為固陋，出示先生所著的《醫衡》一書給我看，並請我寫序。
原文
詒受而讀之，其書雖採自前人，而綱羅宏富，抉擇精嚴，其不愜於理者，又經改定，間附論說，以裨闕漏。
白話
我接受而讀了它，此書雖然採自前人，但網羅宏大豐富，抉擇精當嚴密，其中不合義理的，又經過修訂改正，間或附加上論說，來彌補闕漏。
原文
所謂衡之以理，而衷於壹是者，此書其庶幾乎？
白話
所謂用義理來衡量，而歸於統一的標準，此書大概差不多了吧？
原文
繆君以賢宰官乞退，闢精廬於湖山佳處，怡情松菊，寄傲煙霞，蓋有古人之高致者，而惓惓於是書。
白話
繆君以賢宰官的身份請求退休，在湖山優美之處開闢精舍，怡悅性情於松菊之間，寄託傲骨於煙霞之中，大概是有古人的高雅情致的人，而對此書則非常用心。
原文
刊以行世，蓋以極斯人之疾苦而登之仁壽，其猶是賢宰官愛人無已之心也夫。
白話
刻印來通行世間，大概是要幫助世人解除疾病痛苦，使其達到長壽，這大概也是賢宰官愛護人民無已的心意吧。
原文
繆君深於斯理，而不屑以醫名，爰書此以質之，或者其有以教我乎，即幸甚。
白話
繆君深通此理，卻不屑以醫師名稱自己，於是寫下此文來請教，或者您能有以教導我，那就非常慶幸了。
原文
光緒二十年甲午中秋前二日江陰後學柳寶詒書於琴川舟次
白話
光緒二十年甲午年中秋前二日江陰後學柳寶詒書於琴川舟次
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