原文
一切道術，必有本源，未有目不睹漢唐以前之書，徒記時尚之藥數種而可為醫者。
白話
所有道術必定有本源，從來沒有眼睛不看漢唐以前的書，只記住時尚的幾種藥物就可以成為醫者的。
宗傳
宗傳
宗傳17 句
原文
今將學醫必讀之書並讀法，開列於下，果能專心體察，則胸有定見，然後將後世之書，遍觀博覽，自能辨其是非，取其長而去其短矣。
白話
現在將學醫必須讀的書以及讀書方法，列在下面，如果真的能專心體察，心中就會有定見，然後將後世的書廣泛觀看博覽，自然能辨別是非，取其長處而去除其短處了。
原文
《靈樞經》此明經絡、臟腑之所以生成，疾病之所由侵犯。針灸家不可不詳考，方脈家略明大義可也。
白話
《靈樞經》這是說明經絡、臟腑之所以生成，疾病之所以侵犯的緣由。針灸家不可不詳細考究，方脈家大致明白大義就可以了。
原文
《素問》 此明受病之源及治病之法，千變萬化，無能出其範圍。如不能全讀，擇其精要切實者，熟記可也。
白話
《素問》這是說明生病的原因以及治病的方法，千變萬化，沒有能超出其範圍的。如果不能全部讀誦，選擇其中精要切實的部分，熟記就可以了。
原文
《傷寒論》此一切外感之總帖，非獨治傷寒也。明於此，則六淫之病無不通貫矣。
白話
《傷寒論》這是一切外感的總綱領，不只是治療傷寒。明白這個道理，那麼六淫引起的疾病就沒有不能貫通的了。
原文
《金匱》此一切雜病之祖方，其諸大症，已無不備。能通其理，天下無難治之病矣。
白話
《金匱》這是一切雜病的祖方，其中各種大症，已經沒有不完備的。能通曉其中的道理，天下就沒有難治的病了。
原文
神農本草《神農本草經》止三百六十種，自陶宏景以後，藥味日增，用法益廣，至明李時珍《綱目》而大備。其書以本經為主，而以諸家之說附之。
白話
神農本草《神農本草經》只有三百六十種，自陶宏景以後，藥味日益增加，用法越來越廣泛，到明代李時珍的《綱目》才大為完備。這部書以本經為主，而以各家的說法附錄在後。
原文
讀者字字考驗，則能知古人制方之妙義，而用之不窮矣。
白話
讀的人每一字都仔細考驗，就能知道古人製方的妙義，而且使用起來無窮無盡了。
原文
《外臺秘要》、《千金方》二書彙集唐以前之經方、秘方，及婦科、兒科、外科無所不備，博大深微。
白話
《外臺秘要》、《千金方》這兩部書匯集了唐代以前的經方、秘方，以及婦科、兒科、外科，無所不備，博大深微。
原文
必明乎《靈》、《素》、仲景之書，方能知所審擇，不至氾濫，而無所適從矣。
白話
必須明白《靈樞》、《素問》、仲景的書，才能知道如何審慎選擇，不至於泛濫，而無所適從了。
原文
婦科、兒科 佳人除經、帶、胎、產之外，與男子同。小兒除驚、癇、痧、痘而外，與老壯同。
白話
婦科、兒科 佳人除了月經、白帶、懷孕、生產之外，與男子相同。小兒除了驚風、癲癇、痧症、天花之外，與老人壯年人相同。
原文
所以古人並無專科，後人不能通貫醫理，只習經、產、驚、痘等方藥，乃有專科。
白話
所以古人並沒有專科，後人不能通曉貫通醫理，只學習月經、懷孕、驚風、痘疹等的方藥，才有專科。
原文
若讀前所列之書，則已無所不能，更取後世所著《佳人良方》、《幼科新書》等參觀可也。
白話
如果讀了前面所列的書，那就已經無所不能了，再取後世所著的《佳人良方》、《幼科新書》等參考就可以了。
原文
外科 其方亦具《千金》、《外臺》。後世方愈多而法愈備，如《竇氏全書》、《癤科選粹》，俱可採取。惟惡毒之藥及輕用刀針，斷宜切戒。
白話
外科 其方藥也具備在《千金方》、《外臺秘要》中。後世的方子越來越多而方法越來越完備，如《竇氏全書》、《癤科選粹》，都可以採用。只是毒性劇烈的藥物以及輕易使用刀針，堅決應該切實戒除。
原文
《御纂醫宗金鑑》 源本《靈》、《素》，推崇《傷寒論》、《金匱要略》以為宗旨，後乃博採眾論，嚴其去取，不尚新奇，全無偏執，又無科不備，真能闡明聖學，垂訓後人。足徵聖朝仁民之術，無所不周。
白話
《御纂醫宗金鑑》 源本於《靈樞》、《素問》，推崇《傷寒論》、《金匱要略》作為宗旨，然後廣泛採集各家言論，嚴謹地取捨，不崇尚新奇，全無偏頗，又無所不備，真的能闡明聖人的學問，垂示教誨後人。足以見證聖朝仁愛人民的醫術，無所不周全。
原文
習醫者即不能全讀古書，只研究此書，足以名世。
白話
學習醫術的人即使不能全部讀古書，只研究這部書，就足以成名於世。
原文
何乃不此崇信，而反從事於近世杜撰無稽之說也？
白話
為什麼不崇敬信任這個，反而從事於近世胡亂編造的沒有根據的說法呢？
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