原文
軒歧論五郁，首究乎肝。肝主春生之氣，春氣不生則長養收藏之令息矣，而欲其無災害者幾希。夫病端雖始於肝，久則滋蔓他臟。膚淺見血投涼，因咳治肺者，固無足論。
白話
軒轅岐伯論述五種鬱證，首先探究肝臟。肝主宰春天的生發之氣，春天之氣不能生發，那麼生長、養育、收藏的時令就停止了，想要沒有災害幾乎不可能。疾病的起因雖然始於肝臟，久了就會蔓延到其他臟腑。那些見識淺薄、見到出血就投以寒涼藥物、因為咳嗽就只治療肺臟的人，本來就不值得討論。
龔暗齋觀察令媳瘵證
龔暗齋觀察令媳瘵證
龔暗齋觀察令媳瘵證14 句
原文
即知求本而不審諸陰陽消長之理，依然隔膜。所謂補陰補陽，義各有二。芩連知柏，有形之水也。麥味地黃，無形之水也。
白話
即使知道尋求根本，卻不審察陰陽消長的道理，仍然隔閡不明。所謂補陰補陽，意義各有兩種。黃芩、黃連、知母、黃柏，是有形的水。麥冬、五味子、熟地黃，是無形的水。
原文
以無形之水，制無形之火，如盞中加油，其燈自明。乾薑桂附，溫烈之溫也。參耆甘草，溫存之溫也。
白話
用無形的水，制約無形的火，就像燈盞中加入油脂，燈自然明亮。乾薑、肉桂、附子，是溫烈性質的溫。人參、黃耆、甘草，是溫存性質的溫。
原文
以溫存之溫，煦虛無之氣，如爐中復灰，其火不熄。
白話
用溫存性質的溫暖，來溫煦虛無的氣息，就像爐中恢復灰燼，那火焰就不會熄滅。
原文
日內咳頻，痰猶帶血，似須先投甘寒以降火，未可驟用參耆以補陽耳。
白話
近來咳嗽頻繁，痰中還帶血，似乎應當先用甘寒的藥物來降火，不可以急著用人參、黃耆來補陽。
原文
醫貫云：凡人肺金之氣，夜臥則歸藏於腎水之中，腎水乾枯，無可容之地，故復上逆而為患矣。
白話
《醫貫》說：凡是人的肺金之氣，睡覺時就會歸藏到腎水之中，腎水乾枯了，沒有容納的地方，所以又向上逆行而成為病患了。
原文
病始不得隱曲，漸至不月，風消喘咳息賁，莫能正偃。
白話
疾病開始時小便不暢通，漸漸發展到月經停止，肌肉消瘦、氣喘咳嗽、呼吸急促，無法正常躺臥。
原文
所以然者，雖云火熾之相煎，實由水虧之莫濟。
白話
之所以這樣，雖然說是火熾盛相互煎煮，實際上是由於腎水虧虛而無法救濟。
原文
夫火空則發，使非填實其空，炎焰何能斂納。
白話
火空了就會發作，如果不去填補充實那空隙，熾烈的火焰怎能收斂容納。
原文
王太僕云：益心之陽，寒亦通行，強腎之陰，熱之猶可，誠見道之論。
白話
王太僕說：增益心陽，即使寒涼也能使之通行；強健腎陰，溫熱也還可以運用，確實是洞察道理的高論。
原文
昨論便溏，多恐脾元下陷，夜來便圊數次，煩熱少寐。
白話
先前談論大便稀溏，多半擔心脾元下陷，夜晚起來上廁所多次，煩躁發熱、很少能安睡。
原文
夫土為物母，心肝肺腎，若四子焉，子虛尚可仰給母氣，苟土母傾頹，中無砥柱矣。
白話
土是萬物的母親，心肝肺腎，就像四個孩子，孩子虛弱還可以仰賴母氣給予供給，如果土這母親傾覆崩頹，中焦就沒有支柱了。
原文
古人論脾肺兩虧之證，最難措置，方欲培土強脾，恐燥劑有妨於陰液，方欲濡燥生津，恐潤劑有礙於中州，惟上嗽熱而下不便溏，下便溏而上不嗽熱者，方好施治耳。今日用藥，當以扶脾為急。
白話
古人論述脾肺兩虛的證候，最難處置，正想要培育土氣、強健脾臟，又怕燥性的藥物妨礙陰液；正想要滋潤燥邪、增生津液，又怕潤性的藥物阻礙中焦。只有上面咳嗽發熱而下面不大便稀溏，下面大便稀溏而上面不咳嗽發熱的，才好施治。如今用藥，應當以扶助脾臟為急務。
原文
昔士材先生治虛勞，嘗云今日肺病，多保肺藥中兼佐扶脾。明日脾病，多扶脾藥中兼保肺。亦因時制宜法也。但臟真損傷已極，藥餌恐難圖成。
白話
昔日士材先生治療虛勞，曾說：今日是肺病，在保肺藥物中多加扶助脾臟的藥物。明日是脾病，在扶助脾臟的藥物中多加保肺的藥物。也是根據實際情況靈活變通的方法。但是臟腑精氣已經損傷到極點，藥物恐怕難以達到功效。
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