原文
色白膚嫩，腎氣不充，數月病魔，脾元又困，諸醫調治，病勢日增，請求其本而論治焉。經言諸濕腫滿，皆屬於脾。
白話
面色蒼白皮膚細嫩，腎氣不充足，患病數月，脾胃又虛弱，經過多位醫師治療，病情却日益加重，希望找到根本原因來論治。經書說：各種濕氣水腫脹滿，都屬於脾的病變。
汪舜賡翁令愛水腫
汪舜賡翁令愛水腫
汪舜賡翁令愛水腫11 句
原文
曩服五苓、五皮，非無所據，但腎為胃關，關門不利，故聚水而從其類。仲師主用腎氣丸，即此意也。
白話
之前服用五苓散、五皮飲，不是沒有根據，但腎是胃的關口，關口功能失常，所以水液聚集而與同類相聚。張仲景主張使用腎氣丸，就是這個意思。
原文
若謂童年精氣未泄，補之不宜，然治標不應，理應求本，所謂有者求之，無者求之是已。夫水流濕，火就燥，二陽結，謂之消。三陰結，謂之水。消者患其有火，水者患其無火。且水病雖出三陰，而其權尤重於腎。
白話
如果說童年時期精氣尚未外泄，不宜用補法，但治標不見效，理應尋求根本原因，也就是所謂有則求之，無則求之。水趨向濕潤之處，火趨向乾燥之處，二陽之氣凝結稱為消渴。三陰之氣凝結稱為水腫。消渴之症苦於有火，水腫之症苦於無火。況且水病雖然發於三陰，而其權衡作用更側重於腎。
原文
腎居水臟而火寓焉，此火者，真火也，天非此火不能生物，人非此水不能有生。即膀胱津液藏焉，亦必由命門氣化而出。
白話
腎位居水臟而蘊藏火，這火是真火，天地沒有這火就不能化生萬物，人沒有這水就不能維持生命。就連膀胱所藏的津液，也必須由命門之火氣化而出。
原文
華元化曰：腎氣壯則水還於腎，腎氣虛則水散於皮。
白話
華佗說：腎氣充足則水液還歸腎臟，腎氣虛弱則水液散布於皮膚。
原文
前服腎氣丸頗應，日來飲食不節，病復再投不效。
白話
先前服用腎氣丸頗有效果，近日因飲食不加節制，病情復發，再投藥却不見效。
原文
考諸《己任編》云：此病單用腎氣丸不效，單用補中益氣湯亦不效，須用補中益氣湯，吞《金匱》腎氣丸。謹宗其旨。
白話
考查《己任編》說：此病單用腎氣丸無效，單用補中益氣湯也無效，必須用補中益氣湯，配合服用《金匱》腎氣丸。謹慎遵從其宗旨。
原文
安波按：於庚長秋，行醫於杭筧橋，一士子患水腫，面目無縫，陰大如栲，小水點滴不爽，切脈沉細模糊，苔膩白滑，不渴。
白話
安波按：在庚年長秋時節，行醫於杭州筧橋，有一位讀書人患有水腫，面目腫脹無空隙，陰囊大如木枷，小便點滴不暢，切脈沉細模糊，舌苔白膩滑潤，口不渴。
原文
閱前醫有開鬼門者，有潔淨府者，有用五子五皮者，有需《金匱》腎氣法者，服之如石投海。
白話
查看前醫有用發汗法開鬼門的，有用利尿法潔淨府的，有用五子五皮方的，有用《金匱》腎氣法的，服用後都如石沉大海毫無效果。
原文
余意腎氣虛則水泛為腫，以腎氣丸為旗鼓之劑，何反不應。
白話
我認為腎氣虛弱則水液泛濫而成水腫，用腎氣丸作為主要藥劑，為何反而無效。
原文
追憶《己任編》有益氣陽，送腎氣丸之法，翻書令彼視之，伊以為然。服之竟驗。視此與先生暗合也。
白話
回想起《己任編》中有益氣升陽、送服腎氣丸的方法，翻開書讓他看，他也認為有道理。服用後竟然見效。看了這個案例與先生的見解不謀而合。
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