原文
經曰：水火者，陰陽之徵兆也。腎為坎卦，一陽居二陰之間，故須陰得其平，然後陽藏於密，童年知識已開，陰精早泄，此致病之大端。
白話
經書說：水火是陰陽的表徵。腎是坎卦，一個陽爻位居兩個陰爻之間，因此必須陰氣平衡，然後陽氣才能深藏密閉。童年時期知識已經開啟，陰精過早洩失，這是致病的主要根源。
吳春麓儀曹不寐眩暈
吳春麓儀曹不寐眩暈
吳春麓儀曹不寐眩暈15 句
原文
及壯，血氣方剛，尚不覺其所苦，人四十而陰氣自半，起居日衰，精神不充，蟬聯疾作。
白話
到了壯年，血氣正旺盛，還感覺不到病苦；到了四十歲，陰氣自然減半，生活起居日益衰退，精神充實不足，各種疾病接連發生。
原文
診脈尺虛細澀，寸關大於平時，按尺為腎部，脈見細澀，腎虛奚疑。寸關大於平時，陰弱陽浮之象耳。
白話
診察脈象，尺脈虛弱細澀，寸脈和關脈比平時大。按照部位來說，尺脈是腎的對應區域，脈象呈現細澀，腎虛無疑。寸關大於平常，是陰弱陽浮的表徵罷了。
原文
夫醫之治病，不以用補為難，而以分別水火氣血為難。馮氏書云：小病治氣血，大病治水火。蓋氣血者，後天有形之陰陽也。水火者，先天無形之陰陽也。
白話
醫生治病並不以使用補法為難，難在區分水火氣血。馮氏的書中說：小病治療氣血，大病治療水火。氣血是後天有形的陰陽，水火是先天無形的陰陽。
原文
太極之理，無形而生有形，是治大病，可不以水火為首重耶。
白話
太極的道理是從無形中化生有形，如此說來治療大病難道不應當以水火為首要重點嗎？
原文
請以不寐言之，人知其為心病，而不知其為腎病也。心雖為神舍，而坎離尤貴交通。
白話
就失眠來說，人們知道它是心臟的病，卻不知道它也是腎臟的病。心臟雖然是精神的居所，但坎卦和離卦更需要相互交通。
原文
越人以陽不入陰，令人不寐，豈非水火未濟，坎離失交之故乎，內經又有頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽之語。形容厥暈，病機最切。方書稱風、稱火、稱痰，漫無定見。
白話
越人說陽氣不能入於陰，導致失眠，難道不是水火未濟、坎離失交的緣故嗎？內經又有「頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽」的說法。用來形容厥逆眩暈，病機最為切實。方書有的稱為風、有的稱為火、有的稱為痰，漫無定論。
原文
景岳師其意，以為無虛不作眩，治當上病療下，滋苗灌根。精矣精矣。暫服煎劑，再訂丸方。王道無近功，內觀頤養為要。
白話
景岳師承其意，認為沒有虛證就不會產生眩暈，治療應當上部有病而下部醫治，如同滋潤幼苗灌溉根本。精確啊，精確啊。暫時服用湯劑，再制訂丸藥方劑。王道沒有近功，內心修養調攝最為重要。
原文
舊患眩暈，怔忡不寐，遺泄，本屬心腎兩虧，水火失濟，曾訂煎丸，服經十載。
白話
舊有眩暈、心悸失眠、遺精等症，本屬心腎兩虛，水火失調，曾經制訂湯劑丸劑，服用已達十年。
原文
茲診脈候平和，精神矍鑠，此亦頤養之功，非全關草木之力也。
白話
如今診察脈象平和，精神矍鑠有力，這也是調養的功勞，並非完全依賴草木藥物的力量。
原文
惟食多尚難運化，腰膂時痛，遺泄間或有之。藥物所需，仍不可缺。
白話
只是飲食過多仍然難以運化，腰背部時常疼痛，遺精間或仍會發生。藥物治療所需，仍然不可缺乏。
原文
考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或熱，當取其偏，保躬則適其寒溫，宜用其平。
白話
考察古人的用藥方法，有攻病和保身兩種途徑。攻病則或用寒涼或用溫熱，應當取其偏性；保身則要適應寒溫，適宜用平和的藥物。
原文
蓋溫多恐助相火，精關不藏，潤多慮傷脾陽，坤元失健，如雲食蜜，便即溏瀉。脾虛不勝潤滑之徵。
白話
溫熱過多恐怕會助長相火，使精關不能封藏；滋潤過多則擔心損傷脾陽，坤元失去健運。比如說吃了蜂蜜，便就腹瀉，這是脾虛不能承受潤滑的表徵。
原文
青娥丸固能治腎虛腰痛，但故紙胡桃味辛性溫，久而增氣，恐其助火，且常服丸藥，亦須分別氣候。夏令炎熱，遠剛近柔，以防金水之傷。冬令嚴寒，遠柔近剛，以遂就溫之意。
白話
青娥丸固然能治療腎虛腰痛，但補骨脂核桃味辛性溫，久服增加氣機，恐怕助長火邪。而且常年服用丸藥，也須要分別氣候。夏季炎熱，應遠離剛燥就近柔和，以防金水受傷。冬季嚴寒，應遠離柔潤就近剛燥，以遂就溫的意思。
原文
將交夏至，一陰初變，元精不足之時，商以益陰保金，兼調脾胃，秋季再為斟酌。
白話
即將到了夏至，一陰初生的時候，正是元精不足之時，商量用益陰保金的方法，兼調脾胃，秋季再行斟酌。
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