原文
尚兄體素清癯，夏月病溫，延診，金邁倫翁偕往。
白話
吳兄向來體質清瘦消瘦，夏天時得了溫病，請我前往診治，金邁倫翁一同前往。
吳尚時兄春溫兩感危證治愈附載鄭晉康兄令弟病同致殂之故並誨門人
吳尚時兄春溫兩感危證治愈附載鄭晉康兄令弟病同致殂之故並誨門人
吳尚時兄春溫兩感危證治愈附載鄭晉康兄令弟病同致殂之故並誨門人37 句
原文
據述昨午先寒後熱，頭痛汗出，熱灼不退，口渴心煩，夜不安臥，形倦莫支。
白話
據他說昨天中午先發冷後發熱，頭痛出汗，熱度灼燒不退，口渴心煩，夜裡睡不安穩，身體疲倦得無法支撐。
原文
就榻診之，脈虛浮大而數，視舌無胎，撫如干版。予為之駭曰：此證乃春溫兩感，至危至急。
白話
我在床榻旁為他診脈，脈象虛浮大而數，看舌頭沒有舌苔，摸起來像乾枯的木板。我為此吃驚地說：這是春溫兩感之證，極為危險緊急。
原文
仲聖云：發熱而渴不惡寒者，為溫病，發汗已身灼熱者，名曰風溫。《內經》云：冬傷於寒，春必病溫。冬不藏精，春必病溫。
白話
張仲景說：發燒且口渴但不怕冷的，是溫病；發汗後身體灼熱的，名叫風溫。《內經》說：冬天被寒邪所傷，春天必然發生溫病；冬天不能藏精，春天必然發生溫病。
原文
既傷於寒，又不藏精，同時病發，謂之兩感。
白話
既被寒邪所傷，又不能藏精，同時發病，這叫做兩感。
原文
凡傷寒瘟疫，熱盛舌乾，亦須至一候之外始見。
白話
大凡傷寒瘟疫，熱盛舌乾，也需要到一候之外才能見到。
原文
今病才一日，舌即乾涸，足徵腎水素虧，冬傷於寒，邪伏少陰，暗吸腎真，劫其家寶，故一見發熱，津液無以上供，舌即干矣。
白話
現在才發病一天，舌頭就乾涸了，足以證明腎水本來就不足，冬天被寒邪所傷，邪氣埋伏在少陰經，暗中吸取腎精，盜劫其家寶，所以一發熱，津液不能上行供應，舌頭就乾了。
原文
熱論篇云：傷寒一日，巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩滿，斷為兩感，不可救藥。比類而推，殊難著手。
白話
《熱論篇》說：傷寒第一天，太陽和少陰同時發病，就會頭痛、口乾而且煩悶脹滿，判斷為兩感，無法救治。以此類推，實在難以著手治療。
原文
爰用熟地一兩，當歸三錢，料豆五錢，玉竹五錢，甘草一錢。
白話
於是用熟地一兩、當歸三錢、料豆五錢、玉竹五錢、甘草一錢。
原文
疏方訖，告邁翁曰：予生平治少陰，先潰於里，太陽復感於表，傷寒春溫兩感危殆之候，初起悉宗景岳新方，理陰托邪，往往獲效，無如此證津液既涸，再投姜附，則陰立亡。故但師其意，以廣期前輩風溫湯佐之。雖一時之權宜，亦經營之慘淡耳。邁翁曰：善。
白話
開好藥方後，告訴邁翁說：我生平治療少陰病，先從內裡衰竭，太陽又感受表邪，傷寒春溫兩感危險重症，初起都依照景岳新方，調理陰氣托邪外出，往往能獲效。唯獨這個證候津液已經乾涸，再用薑附之類，陰氣就會立刻消亡。所以只是師法其意，用前輩的風溫湯來輔助。這雖然是一時的權宜之計，也是苦心籌劃的結果。邁翁說：好。
原文
遂服其藥，熱減神安，舌稍轉潤，再加沙參、麥冬、女貞、石斛，更進復脈、左歸漸次而愈。
白話
於是服用他的藥，發熱減輕，精神安穩，舌頭稍微濕潤，再加入沙參、麥冬、女貞、石斛，繼續服用復脈湯、左歸飲，逐漸康復。
原文
安波按：形倦句不妥，蓋外感一病，人人皆倦。
白話
安波按：「形倦」這句話不妥當，因為外感一病，人人都會疲倦。
原文
鄭晉康兄，僑居潛口，設帳汪宅，予因其居停延診。晤間云：舍弟抱恙，便托一看。
白話
鄭晉康兄僑居在潛口，在汪宅教書，因為他的東道主延請我去診治。見面時他說：舍弟有病，順便請我看一下。
原文
予問恙經幾日矣，曰昨日起病，發熱至今未退。予曰：此感證也。汪宅去伊家不數武，即與偕行。途次談及時下患感證者頗多，須驗其舌。若初起舌苔膩厚，則受邪深重，纏綿難愈。
白話
我問他病了多少天了，他說昨天開始發病，發熱到現在沒退。我說：這是外感證。汪宅離他家不遠，就與他一同前往。途中談到近來患外感的人很多，必須檢驗舌頭。如果初起舌苔厚膩，說明感受邪氣深重，纏綿難以康復。
原文
既至其室，病者出房就診，令其伸舌，乾涸無苔，形如鏡面。予曰殆矣。
白話
到他家後，病人從房裡出來就診，我叫他伸出舌頭，舌頭乾涸沒有苔，形態像鏡面一樣光滑。我說：危險了。
原文
晉兄驚問所以，予曰：適言感證輕重，須驗舌苔厚薄，不意令弟舌毫無苔，光明如鏡，初病見之，甚非佳兆。
白話
晉兄吃驚地問原因，我說：方才說感證的輕重，必須檢驗舌苔的厚薄，沒想到令弟舌頭毫無苔，光亮如鏡，剛發病就見到這個，非常不是好兆頭。
原文
晉兄云：子言感證苔薄病輕，今舌無苔，反以為殆，此曷故耶?因將曩視吳尚時兄病情向說，即照所用治法，疏方付之。並告之曰：服藥應效則吉，否則難救。渠以予言為過，另更他醫，日甚一日。挨至六朝，勢已沉篤，予言果驗。欲復相招。恐予不至，乃札托家芃生兄勸駕。
白話
晉兄說：你說感證苔薄病輕，現在舌頭無苔，反而認為危險，這是什麼原因呢？於是將之前診治吳尚時兄病情告訴他，並依照所用的治法開了方子給他。同時告訴他：服藥後見效就好，否則難救。他認為我的話言過其實，另外請了別的醫生，病情一天比一天嚴重。等到第六天，病勢已經沉重危急，我的話果然應驗了。他想再請我去，又怕我不來，於是寫信托家芃生兄勸說我去。
原文
予曰：非不肯往，奈彼病本重，即服予藥，亦難必效，況復稽遲，內經論兩感之危，在於六日，今已屆期，盧扁再世，亦無能為。
白話
我說：不是不肯去，無奈他的病本來就重，即使服用我的藥，也很難必定有效，何況又延誤了時間。《內經》論兩感的危險，在於第六天，現在已經到了期限，即使扁鵲再世，也無能為力了。
原文
芃兄曰：固難如此，但渠昆仲與吾交契，今急而相求，且屈一行，以全吾之友誼耳。勉為呼輿。將及門，其疾已革。
白話
芃兄說：本來就難以挽救，但他們兄弟與我交情深厚，現在急難相求，姑且屈尊走一趟，來保全我的友誼吧。我勉強為他叫了轎子。等到了門口，他的病已經不可救治了。
原文
安波按：兩證舌俱無苔，外感固屬陰候，但亦須問其平日舌苔無苔否。倘若體質如是，不在此例也。
白話
安波按：兩個病例舌頭都沒有苔，外感固然屬於陰證，但也必須問他平日舌頭是否沒有苔。如果體質本來就是這樣，就不在這個例子裡。
原文
門人問曰：叔和序例云，寒毒藏於肌膚，思肌膚淺近，豈容邪棲數月，而病始發與。
白話
門人問道：叔和序例說，寒毒藏在肌膚，想那肌膚淺近之處，怎能容納邪氣棲息數月才發病呢？
原文
答曰：喻氏云，寒邪由肌膚而入，辛苦之人，邪藏肌膚則有之。
白話
回答道：喻氏說，寒邪從肌膚進入，辛苦之人，邪氣藏在肌膚是有的。
原文
苦膏粱之輩，冬不藏精者，其寒邪且有藏於骨髓者矣。程扶生云：藏於肌膚，當云藏於骨髓。
白話
如果是膏粱之人，冬天不能藏精的，其寒邪甚至有藏在骨髓的。程扶生說：藏在肌膚應當說是藏在骨髓。
原文
周禹載云：逆冬氣則少陰不藏，不藏，寒邪得而入之，傷於肌膚，伏於骨髓。
白話
周禹載說：違背冬天的氣候就會使少陰不能收藏，不能收藏，寒邪就能夠侵入，傷害肌膚，埋伏在骨髓。
原文
合三條而觀之，謂傷於肌膚則可，謂藏於肌膚則不可。又問曰：序例又云，至春變為溫病。
白話
合起來看這三條，說傷害肌膚是可以的，說藏在肌膚就不可以了。又問道：序例又說，到春天變為溫病。
原文
喻氏謂變字下得怪誕駭人，周禹載言變字大妙，未審孰是。
白話
喻氏說「變」字用得怪誕嚇人，周禹載說「變」字用得精妙，不知道誰對。
原文
答曰：內經論伏氣為病，如冬傷於寒，春必病溫，春傷於風，夏生飧泄，夏傷於暑，秋必痎瘧，秋傷於濕，冬生咳嗽等條，未言變也。
白話
回答道：《內經》論伏氣為病，如冬天被寒邪所傷，春天必然發生溫病；春天被風邪所傷，夏天發生飧泄；夏天被暑邪所傷，秋天必然發生痎瘧；秋天被濕邪所傷，冬天發生咳嗽等條文，都沒說「變」。
原文
又如夏暑汗不出者，秋成風瘧，亦未言變也。
白話
又如夏天暑熱汗出不來，秋天形成風瘧，也沒有說「變」。
原文
其有稱變者，如高粱之變，足生大疔，逆春氣則少陽不生，肝氣內變，逆之則傷肝，夏為寒變等條，乃謂病之由此變。彼如實證變虛，熱證變寒之類，始可言變。
白話
其中有稱「變」的，如高粱飲食的變化，足以生大疔；逆春天的氣就會使少陽不生，肝氣內變；逆之就會傷肝，夏天變為寒變等條文，乃是說病由此而變。像實證變虛證、熱證變寒證之類，才可以說是「變」。
原文
若春溫則本冬傷於寒，至春病作，流異源同，似未可言變也。
白話
像春溫本來是冬天被寒邪所傷，到春天發病，雖然流傳途徑不同但源頭相同，似乎不能說是「變」。
原文
經又云：秋陽傷於濕，上逆而咳，發為痿厥，曷不一宗經旨，曰至春發為溫病，豈不韙乎?
白話
經又說：秋天的陽氣被濕邪所傷，向上逆行而咳嗽，發為痿厥，何不一律依照經義，說「至春發為溫病」，難道不對嗎？
原文
又問曰：經云冬不藏精，春必病溫。然則室女童男，曠夫嫠婦，皆無溫病乎?答曰：經語渾融，在人之意會耳。
白話
又問道：《經》說冬天不藏精，春天必然發生溫病。那麼閨女童子、鰥夫寡婦，都沒有溫病嗎？回答道：《經》語渾融，要靠人的意會罷了。
原文
蓋冬不藏精一語，亦指天時，非專指人事也。試觀天明則日月不明之句，義可見矣。夫一日之中，早明而夜晦者，即藏精也。一歲之中，春生而冬藏者，亦藏精也。
白話
大概「冬不藏精」這句話，也是指天時，不是專指人事。試看「天明則日月不明」這句話，意思就可以明白了。在一天之中，早晨明亮而夜晚黑暗，就是藏精。一年之中，春天生發而冬天收藏，也是藏精。
原文
使入夜不晦，入冬不藏，人物能無夭札疵癘乎，軒岐於此分定兩例，曰冬傷於寒，春必病溫，冬不藏精，春必病溫。
白話
如果入夜不暗，入冬不藏，人和物能沒有夭折疾病嗎？軒岐在這裡分成兩類：叫做冬天被寒邪所傷，春天必然發生溫病；冬天不藏精，春天必然發生溫病。
原文
但寒乃冬令之正氣，人知畏避，受病尚少，冬陽開泄，天暖而雷，乃為淫氣，受病殊多。此雖予之臆說，然揆其理，似當不謬。
白話
但寒是冬天的正氣，人們知道畏懼躲避，生病的還少；冬天的陽氣開泄，天氣暖和而打雷，這是淫氣，生病的人特別多。這雖然是我的臆測，但推究其中的道理，似乎應當不錯。
原文
又問曰：劉松峰謂《內經》冬傷於寒，春必病溫，雲笈七籤改作冬傷於汗，蓋言冬時過暖，以致汗出，來春必病溫，冬日嚴寒，來春並無瘟疫，以其應寒而寒，得時令之正故耳。
白話
又問道：劉松峰說《內經》「冬天被寒邪所傷，春天必然發生溫病」，《雲笈七籤》改成「冬天被汗所傷」，大概是說冬天過度溫暖，導致出汗，來年春天必然發生溫病；冬天氣候嚴寒，來年春天並沒有瘟疫，因為其氣候應寒而寒，符合時令的正氣罷了。
原文
以汗易寒可乎?答曰：此創論也，似亦近理。但《內經》格言，豈容率改耶。
白話
用「汗」換「寒」可以嗎？回答道：這是創新的議論，似乎也接近道理。但《內經》的至理名言，豈能輕率改動呢？
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