原文
天之熱氣下，地之濕氣上，人在氣交之中，無隙可避，虛而受者，即名曰暑。暑之為言，有濕有熱，不言而喻矣。
白話
天上的熱氣下降，地上的濕氣上升，人在氣交之中，沒有空隙可以躲避，身體虛弱而感受到的，就叫做暑。暑這個字的意義，包含濕和熱，不言可喻了。
西匯胡
西匯胡
西匯胡10 句
原文
夫暑先入心，暑必傷氣，氣分之濕不為之先除，則所蓄之熱必不能外出。
白話
暑邪首先侵入心臟，暑一定會傷害氣，如果氣分中的濕氣不先除去，那麼積蓄的熱必定無法向外發散。
原文
所以暑濕熱三氣交蒸之初，務須消去其濕，正合古人消暑在消其濕之旨也。
白話
所以暑、濕、熱三氣交相蒸騰的初期，務必要消除其中的濕氣，這正好符合古人認為消除暑氣在於消除濕氣的宗旨。
原文
然濕邪一去，熱氣即從外達，又名暑熱，不名暑濕。一氣而有兩名，前後之用藥有異。蓋以熱則陰傷，氣亦更弱。
白話
然而濕邪一旦除去，熱氣就會向外透發，這時又稱為暑熱，不稱為暑濕。同一種邪氣而有兩個名稱，前後用藥有所不同。因為熱會損傷陰液，氣也會更加虛弱。
原文
無怪乎鼻衄舊恙上從清道而出，身體困憊，飲食漸減，脈轉弦數，陽分更熱，口內知干，種種見虛中有實之象。但暑邪一證，河間每論三焦。
白話
難怪舊有的鼻衄病症會從清竅而出，身體感到疲倦乏力，飲食漸漸減少，脈象轉為弦數，陽分更加發熱，口內感覺乾燥，種種現象呈現出虛中有實的徵象。但對於暑邪這一病症，劉河間常從三焦來論述。
原文
現在頭額昏蒙，邪熱偏於中上，惟衄去過多，虛在下焦陰液。
白話
現在頭額昏沉不清，邪熱偏重在於中焦與上焦，只是失血過多，虛弱在於下焦的陰液。
原文
如此細診，斷在少陰不足陽明有餘，有何疑惑哉。
白話
經過這樣仔細的診斷，判斷是少陰陰液不足、陽明熱邪有餘，還有什麼可疑惑的呢？
原文
擬張景岳玉女煎法，俾得中下焦熱氣上熏於肺者，悉從暗化，而下焦之陰氣亦不再傷，仍不出乎劉氏三焦治例。未知是否？候西耕先生政之。細生地 煨石膏 懷牛膝 麥冬 知母
白話
我打算採用張景岳的玉女煎法，使得中下焦的熱氣向上熏蒸到肺部的，都能夠暗中化解，而下焦的陰氣也不再受到損傷，仍然不脫離劉氏治療三焦的範例。不知道這樣是否可行？敬請西耕先生指正。藥方：細生地、煨石膏、懷牛膝、麥冬、知母。
原文
九牛二虎丸 左虎掌（十二兩，酥炙） 茯苓（五兩，人乳拌蒸，曬） 牛肋骨（九根，要用第三根者佳，酥炙） 牛膝（五兩，鹽水炒） 大力子（二十兩，生曬） 白蒺藜（二十兩，去刺） 小川芎（一兩，生曬） 歸身（五兩，酒炒） 黃耆（五兩，蜜炙） 沙參（五兩，鹽水炒） 雄烏骨雞（一隻，將雞干去毛雜，煮爛連骨重打如泥，酥炙）
白話
九牛二虎丸：左虎掌（十二兩，用酥油炙烤）、茯苓（五兩，用人乳汁拌過後蒸，再曬乾）、牛肋骨（九根，用第三根的效果最好，用酥油炙烤）、牛膝（五兩，用鹽水炒過）、大力子（二十兩，生用曬乾）、白蒺藜（二十兩，去掉刺）、小川芎（一兩，生用曬乾）、歸身（五兩，用酒炒過）、黃耆（五兩，用蜜炙過）、沙參（五兩，用鹽水炒過）、雄烏骨雞（一隻，將雞處理乾淨去掉毛和內臟，煮爛後連同骨頭用力打成泥狀，再用酥油炙烤）。
原文
共為細末，煉蜜和丸，桐子大。每服四錢，朝以開水送下。
白話
將以上藥材全部研磨成細末，用煉製過的蜂蜜調和製成丸藥，大小如梧桐子。每次服用四錢，清晨用開水送服。
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