原文
細繹病源，陽分比陰分更虧之候也。陰虧而用十全養榮等法，責重乎陰，寓以陽藥，本屬和平之劑。
白話
仔細分析病源，這是陽分比陰分更虧虛的證候。陰虧而使用十全養榮等方法，著重於補陰，並在其中加入陽藥，本來是屬於平和的方劑。
杭州汪
杭州汪
杭州汪18 句
原文
良以秋分在即，燥氣加臨，不敢責重乎陽，以燥就燥反增燥病焉耳。
白話
實在是因為秋分將近，燥氣來臨，不敢著重於補陽，以免以燥助燥，反而加重燥病罷了。
原文
然於膏方下之後，日可附桂斟酌用之，一語早已言之，非見不到也。
白話
然而在服用膏方之後，每日可以斟酌使用附子、肉桂，這句話早就說過了，並不是沒有考慮到。
原文
蓋天地之氣清矣半月一更，人身之氣亦半月一更。
白話
因為天地之氣每半個月一變，人體的氣也每半個月一變。
原文
八月而至九月，氣已二更，病勢不除，飲食反減。
白話
從八月到九月，氣已經變了兩次，病情沒有減輕，飲食反而減少。
原文
明明陰得膏滋而無病，陽得膏滋而更衰，一月之間陰陽偏勝，一膏之內功過相抵。可嘆補偏救弊，因時制宜，應接無暇也。
白話
很明顯陰分得到膏滋的滋養而無病，陽分卻因膏滋而更加衰弱，一個月之間陰陽偏盛，一劑膏方之內功過互相抵消。可嘆的是，要補偏救弊、因時制宜，應付起來應接不暇啊。
原文
所言念七念八九兩日，霜降始寒，寒氣外侵，痰飲內動，動見青黃綠色水，尚屬陽明胃腑。
白話
所說的二十七、二十八、二十九這幾天，霜降開始變冷，寒氣外侵，痰飲內動，嘔吐出青黃綠色的水，這還屬於陽明胃腑的病變。
原文
至於黑這一色，已自陽明胃底而來，腎虛水泛，脾虛積飲，已見一班。
白話
至於黑色這一樣，已經是從陽明胃底而來，腎虛水泛、脾虛積飲，已經可見一斑。
原文
然神氣困倦，面色青浮，脈見雙弦，以始陽氣不充，痰飲內聚宜矣，而反忽然牙齒浮疼，加以口舌酸泔，呃忒於胃，衛逆於脅，變出一番火氣者，肝火也，肝氣也。
白話
然而精神疲倦、面色青浮、脈象雙弦，這本來是因為陽氣不足、痰飲內聚所致，但反而突然牙齒浮腫疼痛，加上口舌酸臭、胃中呃逆、衛氣逆於脅肋，變出一派火氣，這是肝火、肝氣。
原文
氣火之橫逆，不外腎虛，無以涵木，木須順乘脾土。
白話
氣火的橫逆，不外乎腎虛，無法涵養肝木，肝木便會順勢克制脾土。
原文
此等氣不足，即是寒之根柢；及見氣有餘便是火之形狀，所謂本寒標熱症是也。
白話
這種氣不足就是寒的根本；等到出現氣有餘便是火的徵象，這就是所謂的本寒標熱證。
原文
夫惟本寒標熱，豈陽氣之虛，較之陰氣更進一層耶？
白話
既然是本寒標熱，難道陽氣的虛弱比陰氣更重一層嗎？
原文
此時論坎離，當然不定，始可陰霾四散，宗風虛則熾痰寒則壅之訓而出一星附散法，以助脾陽。
白話
此時討論心腎，當然不能固定，只有先使陰霾四散，遵循「風虛則火熾，痰寒則壅滯」的教訓，而擬出一種星附散法，以幫助脾陽。
原文
俾虛風寒痰不相互結，非獨分解病情，而且土旺用事更合機宜。
白話
使虛風、寒痰不互相結聚，不僅能分解病情，而且正值脾土當旺之時，更符合治療時機。
原文
如一立冬，又不可以純陽無陰之品施於久病陰血本虧之體。
白話
如果到了立冬，又不能用純陽無陰的藥物用於久病陰血本來虧虛的體質。
原文
冬月宜藏之令者，以此方分兩三次，一日進一服。
白話
冬季是適宜收藏的節令，用這個方劑分成兩三次，每日服用一次。
原文
參入前定滋方中，只取五錢，清晨服下，傍晚再服水泛金匱腎氣丸錢半，淡鹽湯送下，以占冬至陽生，弗藥有喜。
白話
將它加入之前確定的滋補方中，只取五錢，清晨服用，傍晚再服用一錢半的水泛金匱腎氣丸，用淡鹽湯送下，以期待冬至陽氣萌生，不服藥而能康復。
原文
至於黑錫丹、控涎丹，本來合式因病處方，隨機應變，相時而動者，須煩兩先生權之。
白話
至於黑錫丹、控涎丹，本來就適合根據病情處方，隨機應變，審時度勢而使用的，需要麻煩兩位先生斟酌決定。
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