原文
（評門人吳玉純稿）痢之見證不一，有但赤者，有但白者，有赤白兼見者，而不外乎腹痛後重。
白話
（評門人吳玉純稿）痢疾的症狀表現有多種，有的只有赤痢，有的只有白痢，有的赤痢和白痢同時出現，但不外乎腹痛和裏急後重。
卷二十
赤白痢腹痛後重在氣在血屬寒屬熱解
卷二十／痙論12 句
原文
其受病之始，必由於寒，當夏日酷暑熏蒸，貪涼食冷，寒氣入於腸胃，至秋陽氣內入，與之相爭，腹痛後重，氣之病也。由氣病而致血病，理之常也。
白話
這個疾病開始的時候，必定是由於寒邪引起的。夏天酷暑炎熱，貪圖涼爽或食用冰冷食物，寒氣侵入腸胃，到了秋季陽氣向內收斂，與寒氣相互交爭，就會出現腹痛後重，這是氣機的病變。由氣病再演變為血病，是符合病理變化規律的。
原文
寒則傷氣，熱則傷血，氣血俱傷，寒熱錯雜，則赤白互下。此折衷之論，亦模稜之論也。河間專主濕熱，丹溪以大小腸分主氣血。然濕之與熱，本是對舉，未可言熱而忘濕。
白話
寒邪會損傷氣，熱邪會損傷血，氣血兩者都受到損傷，就會導致寒熱錯雜，表現為赤痢和白痢交替出現。這是折中的說法，也是含糊不清的理論。劉河間專門主張濕熱致痢，朱丹溪則以大腸小腸來區分氣血病變。然而濕與熱本來是相對的，不能只談熱而忽略了濕。
原文
且氣壯而傷於天者，鬱熱居多，氣弱而傷於人者，陰寒為甚。
白話
如果是體質強壯的人感受外邪，郁積的熱邪最為常見；如果是體質虛弱的人感受外邪，則陰寒之邪最為嚴重。
原文
石心配氏謂血色鮮紫者，信乎屬熱，若瘀晦稀淡，或如魚腦，如紫草汁，或如瑪瑙色者，為陽虛不能制陰。此外脈症之間，辨別多端未遑枚舉。
白話
石心配氏說血色鮮艷紫暗的，確實屬於熱證；如果是瘀暗稀淡，或者像魚腦那樣，或者像紫草汁那樣，或者像瑪瑙那樣的顏色，就是陽氣虛弱不能制約陰邪。此外在脈象和症狀之間，還有許多需要鑑別的地方，來不及一一列舉。
原文
誠因當世多以痢屬於熱，峻用苦寒，故不憚反覆詳論也。
白話
實在是因為現在世上的人大多認為痢疾屬於熱證，猛烈使用苦寒藥物，所以不厭其煩地反覆詳細論述。
原文
繼之曰，非溫理其氣，則血不清，理氣如爐冶分金，最為捷法。
白話
接著說，如果不溫通調理氣機，血分就不能清澈。調理氣機就像在爐中熔煉金屬分離一樣，是最迅速的方法。
原文
明乎氣為陽，血為陰，陽可以統陰，陰不可以兼陽，氣可以統血，血不可以包氣。
白話
明白了氣屬陽、血屬陰的道理，陽可以統攝陰，陰不能兼備陽；氣可以統攝血，血不能包裹氣。
原文
故痢之始起，白多赤少，調氣為主，誤用血藥，必致引邪入於血分。
白話
所以痢疾開始發作的時候，如果白痢多而赤痢少，應當以調理氣機為主，錯誤使用血分藥物，必定會導致引導邪氣進入血分。
原文
其後赤多白少者，雖宜活血養血，仍宜兼理其氣，以和其血。
白話
之後變為赤痢多而白痢少的，雖然適宜活血養血，仍然應當兼顧調理氣機，使血氣平和。
原文
此外噤口五色諸痢，及婦人妊娠下痢，皆當以調氣之法，操縱而進退之。
白話
除此之外，噤口痢、五色痢等各種痢疾，以及婦女妊娠期間的下痢，都應當運用調理氣機的方法，靈活掌握進退。
原文
惟實系氣壯而傷於天者，其熱毒直入營分，腸胃如焚，喻氏有大黃黃連甘草法，苦寒直清其陰，不可再用芳香之品，以動其火也學者誠能於氣血之孰輕孰重，寒熱之為真為假，詳晰而明辨之，不但可以治痢，其於諸病之治法，可一以貫之矣。
白話
只有確實屬於體質強壯而感受暑熱之邪的人，熱毒直接侵入營分，腸胃灼熱如焚，喻嘉言有使用大黃、黃連、甘草的方法，用苦寒藥物直接清泄陰分之熱，不能再使用芳香類藥物，以免擾動火邪。學者如果能夠在氣血的孰輕孰重、寒熱的真假之間，詳細分析明確辨別，不僅可以用來治療痢疾，對於各種疾病的治療方法，也能夠由此貫通。
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