原文
（評改門人江菊人稿）冬令閉塞，其用為藏，春令宣發，其用為動。
白話
（評改門人江菊人稿）冬季的氣候閉塞，它的作用是收藏；春季的氣候宣發，它的作用是動盪。
卷二十
冬傷於寒春必病溫何以傷於寒者而病又何以冬所傷者而春必病
卷二十／痙論10 句
原文
蓋傷於寒而不即病者，以其令閉塞，而彼亦閉塞於內。
白話
大概受到寒邪侵襲卻沒有立即生病，是因為冬季的氣候閉塞，而寒邪也同樣潛藏在體內。
原文
既傷於寒而春必病者，以其令宣發，而彼亦宣發於外。得之於寒而反病溫者，非寒極生熱之謂乎。
白話
已經受到寒邪侵襲而到了春天必定生病，是因為春季的氣候宣發，而寒邪也同樣向外散發。從寒邪得病卻反而變成溫病，這不就是寒到極點轉化成熱的道理嗎？
原文
且夫水之無聲，風蕩之鳴，五行之中，冬、寒水也，春、風木也，冬傷於寒，猶安然無事者，以陽氣未動耳。
白話
再說水本來沒有聲音，風吹動它就會發出聲響。在五行之中，冬天屬寒水，春天屬風木。冬天受到寒邪侵襲，卻仍然平安無事，是因為體內的陽氣還沒有被觸動罷了。
原文
殆至春氣發越，陽氣微上而剛強，陰氣微下而柔弱，儼然有陽剛陰柔之氣象，而風得陽氣，發於外而蕩於中，昔之所傷於寒，皆為之吹噓而出，至此而所謂寒者，宜變而為溫矣。或有冬不藏精而病溫者。
白話
等到春季的氣息發動，陽氣逐漸上升而變得剛強，陰氣逐漸下降而變得柔弱，儼然有陽剛陰柔的氣象。而風得到陽氣，向外發散並在體內激盪，從前所受的寒邪，都因此被吹拂而出，到了這個時候，所謂的寒邪，自然就轉變成為溫病了。也有一種情況是冬天沒有保藏精氣而患溫病的人。
原文
夫不藏精則腎氣內虧，一觸春令時氣，即易內染。
白話
不保藏精氣就會導致腎氣在內部虧虛，一旦接觸到春季的時令之氣，就容易從內部感染。
原文
凡春病溫者，謂由於少陰之伏寒可，謂冬傷寒水之藏，至春易染時氣，而不盡由於冬時之伏寒也亦可。
白話
凡是春天患溫病的人，可以說是因為少陰經潛伏的寒邪所致，也可以說是冬天寒水之氣的收藏作用，到了春天容易感染時令之氣，而不完全是因為冬天潛伏的寒邪所致。
原文
彼拘於一說謂春之溫病，必由於冬之伏寒，因而執傷寒法以治之者，其失在於泥古。
白話
那些拘泥於一種說法，認為春天的溫病必定是由於冬天潛伏的寒邪，因而固執地使用治療傷寒的方法來治療的人，他們的錯誤在於食古不化。
原文
至葉香岩氏有病溫始於上焦之論，一以輕清辛涼，為治時感溫病之法。然伏氣之說，葉氏幼科要略亦常言之。
白話
至於葉香岩（葉天士）有溫病從上焦開始的論述，一律用輕清辛涼的藥物，作為治療時令感受溫病的方法。然而對於伏氣的說法，葉氏在《幼科要略》中也時常提到。
原文
陳平伯吳鞠通輩，立論專主時感，而於伏氣之理，泯然罔知，殆庸陋疏謬之甚者矣。
白話
陳平伯、吳鞠通等人，建立學說專門主張時令感受，而對於伏氣的道理，完全茫然不知，大概可以說是庸俗淺陋、疏漏謬誤到了極點了。
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