原文
（改門人包鏡澄稿）痙者，強直反張之象也。
白話
（修改門人包鏡澄的稿件）痙，是身體強直、背部反張的現象。
卷二十
痙論
卷二十／痙論10 句
原文
內經云、諸痙項強，皆屬於濕，金匱曰、太陽病發熱無汗，反惡寒者，曰剛痙太陽病發熱汗出而不惡寒者，曰柔痙。此明言痙之初起，必由太陽而發。
白話
《內經》說：各種痙症頸項強直，都屬於濕。《金匱要略》說：太陽病發熱無汗，反而怕冷的，叫做剛痙；太陽病發熱出汗而不怕冷的，叫做柔痙。這明確說明痙症的初期發作，必定從太陽經開始。
原文
以太陽主一身之表，其脈起於目內眥，從頭下後項，連風府，行身之背，並循督脈而行，故痙之見證，必有頸項強急，口噤背反，其所病之位，皆經脈所過之處。
白話
因為太陽經主宰全身的表層，它的脈絡起始於眼內角，從頭部向下經過後頸，連接風府穴，沿著背部行走，並沿著督脈運行，所以痙症所表現的症狀，必定有頸項強直拘急、牙關緊閉、背部反張，它所發病的部位，都是經脈經過的地方。
原文
剛痙無汗，以表實也，柔痙有汗，以表虛也，表實者邪不能出，表虛者邪即能入，此得之於外而有餘者也。又曰、太陽病發汗太多，因致痙。
白話
剛痙無汗，是因為表實；柔痙有汗，是因為表虛。表實的人邪氣不能透出，表虛的人邪氣就能侵入，這是從外感受病邪而屬於實證的情況。又說：太陽病因為發汗太多，因而導致痙症。
原文
蓋太陽為腎之外府，若太陽之邪，過於發汗，以致津液外脫，則少陰水虧，木少敷和，遂燥而生風，風生則傷筋，筋失血養，而亦成痙，此戕伐於內而不足者也。又曰、風病下之則痙。
白話
太陽是腎的外腑，如果太陽的邪氣因為發汗過度，導致津液外脫，就會使少陰腎水虧虛，肝木失去滋潤和諧，於是乾燥而產生內風，風生就會傷害筋脈，筋失去血液的滋養，也會形成痙症，這是損傷內在而屬於虛證的情況。又說：風病用下法治療就會變成痙症。
原文
蓋太陽之接壤，即是陽明，若太陽之邪，誤於攻下，以致陰亡陽亢，則陽明土燥，土失培化而變熱，熱盛則灼筋而亦成痙，此又涸竭其內而不足者也。
白話
太陽經相鄰的部位就是陽明經，如果太陽的邪氣被錯誤地用下法治療，導致陰液衰竭而陽氣亢盛，就會使陽明胃土乾燥，脾土失去培育運化的功能而轉為熱盛，熱勢旺盛就會灼傷筋脈而也形成痙症，這又是耗竭內在而屬於虛證的情況。
原文
既言風寒在表之有餘，復言汗下傷陰之不足，仲景於此，可謂反復推詳，補瀉之法，流露言外。
白話
既談到風寒在表的實證，又談到汗法下法損傷陰液的虛證，張仲景在這裡，可說是反覆推敲詳細，補法和瀉法的治療原則，已流露在言辭之外。
原文
然與內經皆屬於濕之旨意似相懸異，何歟吾見夫濕傷寒水，而痙起於濕寒，濕鬱生熱，風淫火熾，而痙起於濕熱，寒熱懸異，而其濕則一，非所謂皆屬者歟。
白話
然而這與《內經》所說都屬於濕的旨意似乎相差很大，為什麼呢？我見到濕邪傷害寒水，痙症就從濕寒中產生；濕氣郁結生熱，風邪熾盛火熱旺盛，痙症就從濕熱中產生。寒與熱雖然懸殊有異，但其中的濕邪卻是一樣的，不就是所說的都屬於濕的意思嗎？
原文
夫至濕鬱生熱，火熾風淫，其脫液傷津，亦在所必至，則是內經不言燥而言濕，言濕而燥已囊括乎其中。
白話
到了濕郁生熱、火熱熾盛、風邪熾烈的程度，脫液傷津也在所難免，那麼《內經》不說燥而說濕，說濕而燥就已經包含在其中了。
原文
若能推廣其義，則是產後之去血過多，孤陽無依，大傷衝任督奇經之脈，以致反張強直，口噤拳攣，小兒之體稟純陽，陰分未充，重感外邪，以成急慢驚風，噤口不語諸症，無不在範圍之內矣。
白話
如果能推廣其中的義理，那麼產後失血過多，孤陽無所依附，嚴重損傷衝脈、任脈、督脈、奇經八脈，因而導致反張強直、牙關緊閉、手拳攣縮；小兒身體稟受純陽，陰分尚未充盈，再次感受外邪，而形成急慢驚風、牙關緊閉不能說話等各種症狀，沒有不在這個範圍之內的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。