原文
（改侄梅生稿）蓋聞陽為陰逼，不走即飛，陰遇陽消，非枯即槁，是以陰不交陽，陽不交陰，上下幾如兩截，樞機失政，精豈能獨居乎。
白話
（修改姪子梅生的稿子）聽說陽氣被陰氣所逼迫，不離走就會飛散，陰氣遇到陽氣而消散，不是枯萎就是乾枯，因此陰不與陽相交，陽不與陰相交，上下幾乎像是兩截，樞紐機關失去功能，精氣難道能夠單獨存留嗎？
卷二十
陰陽離決精氣乃絕論
卷二十／論著7 句
原文
然而陰不孤生，陽不獨長，陽氣閉密於外，則陰精完固於內，陽根於陰，陽欲脫而陰從下吸，陰根於陽，陰欲走而陽從上噓，上下環抱，陰陽何自而脫。故精者神之本，氣者神之用，形者神之宅。
白話
然而陰氣不是單獨產生的，陽氣也不是單獨成長的，陽氣在外緊密閉藏，那麼陰精在內就能完好堅固，陽的根源在於陰，陽將要脫離時陰就從下面吸住它，陰的根源在於陽，陰將要走失時陽就從上面噓護它，上下環抱，陰陽從哪裡脫離呢？所以精是神的根本，氣是神的作用，形體是神的居所。
原文
形之有生者，以其有神也，神之有托者，以其有氣也。
白話
形體之所以有生命，是因為它有神；神之所以有寄託，是因為它有氣。
原文
是以神太用則歇，精太搖則竭，氣太勞則絕。
白話
所以神過度使用就會停歇，精過度動搖就會枯竭，氣過度勞累就會斷絕。
原文
比之於薪，薪盡則星火不傳，方之於崖，崖潰則洪水不治，是即陰陽離決之比矣。然則陰陽離決之見證奈何。
白話
把它比作柴薪，柴薪燒盡則火星無法傳續；把它比作堤岸，堤岸潰決則洪水無法治理，這就是陰陽分離決絕的比喻。那麼陰陽分離決絕的表現症狀是怎樣的呢？
原文
仲聖云、寸脈下不至關為陽絕，尺脈上不至關為陰絕。此陰陽離決之脈也。難經云、陰脫者目盲，陽脫者見鬼。此即陰陽離決之證也。內經又曰、精脫者耳聾，氣脫者目不明。此精氣兩絕之明證也。
白話
仲聖說：寸脈向下不到關部是陽氣斷絕，尺脈向上不到關部是陰氣斷絕。這是陰陽分離決絕的脈象。《難經》說：陰氣脫失的人眼睛失明，陽氣脫失的人看見鬼物。這就是陰陽分離決絕的證候。《內經》又說：精氣脫失的人耳聾，氣脫失的人眼睛看不清楚。這是精氣兩絕的明顯證據。
原文
扁鵲治虢太子屍厥之病，曰、上有絕陽之絡，下有破陰之紐。此非常之變之起於倉猝者。善攝生者，胡可不審夫陰平陽秘之道歟。
白話
扁鵲治療虢國太子的屍厥病時說：上面有斷絕陽氣的絡脈，下面有破損陰氣的紐帶。這是非常之變發生在倉猝之間的。善於養生的人，怎麼可以不審察那陰平陽秘的道理呢？
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