原文
或又曰、若卿都督之病，予略聞之矣。而其夫人就醫遠地，常從事於藥餌，詢其狀則曰胸脅痛也，氣升也，寒熱也，精神疲備，氣力衰微。丹溪云、上升之氣，多從肝出。
白話
又有人說：關於您的都督的病情，我略微聽說了一些。而他的夫人在遠地就醫，一直依靠藥物治療，詢問她的症狀，說是胸脅疼痛，氣往上逆，寒熱往來，精神疲憊，氣力衰弱。朱丹溪說：往上衝的氣，大多從肝臟產生。
卷二十
述都督夫人病原
卷二十／論著15 句
原文
且兩脅隸於肝，膽附於肝葉之中，而為開合之樞紐。
白話
而且兩脅屬於肝，膽附著在肝葉之中，是身體開合的樞紐。
原文
吾意木鬱則痛，亢極則氣升，肝病膽亦病，樞紐不靈，開合失常，則為寒為熱，此即俗所稱之肝氣是也。
白話
我的看法是：肝氣鬱結就會疼痛，過於亢盛就會氣往上逆，肝有病膽也會有病，樞紐不靈活，開合失常，就會發寒或發熱，這就是一般人所說的肝氣病。
原文
及至病退而精神氣力衰微，元氣已為病魔所傷。
白話
等到病退去之後精神氣力衰弱，元氣已經被病魔損傷了。
原文
此時顧慮元氣，竊恐氣得補而愈滯，轉觸動其肝邪。疏泄肝邪。竊恐氣以破而愈虛，更戕賊其根本。
白話
這時顧慮元氣，私下擔心補氣反而更加阻滯，反而觸動肝邪。如果疏泄肝邪，又擔心氣被破解而更加虛弱，更加傷害根本。
原文
而子漫以橘半星枳杏郁藿樸投之，所效亦幸耳。答曰、子所言是也，而實非也。子所論者，木鬱氣滯也。余所診者，飲蓄肺胃也。
白話
而你隨便用橘皮、半夏、南星、枳實、杏仁、郁金、藿香、厚朴等藥物投給他服用，見效也只是僥倖罷了。回答說：你所說的對，但實際上不對。你所論述的是肝氣鬱結、氣機阻滯。我所診斷的，卻是痰飲積聚在肺和胃。
原文
初診之時，見其脈弦，亦以為木鬱致之，而投藥罔效。
白話
初次診視的時候，看見她的脈象弦，也認為是肝氣鬱結所造成，但投藥卻沒有效果。
原文
嗣察弦脈，沉候愈搏，因思沉弦為飲，則知此症實因飲阻肺胃之分，氣不得通，故胸脅作痛。
白話
後來細查弦脈，在沉取時更加有力，因而想到沉弦主痰飲，就知道這個症狀實際上是因為痰飲阻礙肺胃的部位，氣不能通暢，所以胸脅作痛。
原文
肺右旋而下降，飲阻其下降之令，故發為氣升。飲阻則營衛循環失度，故為寒為熱。
白話
肺氣向右旋轉而往下行，痰飲阻礙了它下降的功能，所以引發氣往上逆。痰飲阻礙則營衛的循環失去常度，所以發寒或發熱。
原文
精神氣力衰微，由病而致，能卻其病，則精神氣力，不補而自復矣。
白話
精神氣力衰微，是由疾病所導致，能夠祛除疾病，那麼精神氣力，不用補益就會自然恢復了。
原文
所以導痰、溫膽、四七、二陳、越曲、大和中飲、正氣散等湯專主疏利痰氣，痰氣化而胸陽以通，故痛止。痰去則肺氣得降，故喘寧。營衛無所窒礙，故寒熱愈也。
白話
所以導痰湯、溫膽湯、四七湯、二陳湯、越鞠丸、大和中飲、正氣散等方劑專門用來疏導化解痰氣，痰氣化解則胸陽得以通暢，所以疼痛停止。痰去則肺氣得以下降，所以喘息平息。營衛沒有阻礙，所以寒熱也好了。
原文
精力不補自復者，譬如人身負物，則手足沉重，一旦釋其重負，豈不手足輕便，快然自如哉。所以昔常偃臥，而今儼如平人。
白話
精力不用補益就自然恢復，打個比方就像人身上揹著重物，手腳就會沉重，一旦卸下那重負，手腳豈不輕便，快樂自在嗎。所以以前常常躺臥，如今簡直像正常人一樣。
原文
雖經一月或數十日，必倦怠嗜臥，而肌膚凜凜然，似寒非寒，吾知其飲食又釀濕痰於內，脾陽受困，陽氣不通，不能敷布，所以仍如前治，輒應手效驗也。或又曰、然則通陽而獨不投附桂，何也。
白話
雖然經過一個月或幾十天，必定倦怠嗜睡，而皮膚寒冷的样子，似寒非寒，我知道她的飲食又在體內釀生濕痰，脾陽受困，陽氣不通，不能布散，所以仍然按照前面的方法治療，總是随手見效。又有人說：既然這樣，通陽却偏偏不用附子、肉桂，為什麼呢？
原文
曰、陽虛不布者，當用附桂人參之屬以助其陽，此則陽氣無損，不過為濕痰所遏，不能敷布，非真正陽虛之比，所以化其痰、和其中、理其氣，陽氣一通，便爽適矣。或曰、諺有云千方易得，一效難求。
白話
回答說：陽虛不能布散的，應當用附子、肉桂、人參之類的藥物來助其陽氣。但這個病人的陽氣並沒有損傷，只不過被濕痰阻遏，不能布散，並不是真正陽虛的程度可比，所以化解她的痰、調和她的中焦、理順她的氣機，陽氣一旦通暢，就舒暢舒適了。又有人說：俗話說千方容易得到，一個有效的方子很難求得。
原文
子治此疾，吾竊非之，而歷數年來投藥輒效者，究非無故也。醫可忽乎哉。
白話
您治療這個疾病，我私下非議過，但多年來投藥總是有效的，究竟不是沒有緣故的。醫術可以忽視嗎？
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