原文
婦人病溫,與男子同。所異胎前產後,以及經水適來適斷。大凡胎前病,古人皆以四物加減用之,謂護胎為要,恐來害妊,如熱極用井底泥,藍布浸冷,覆蓋腹上等,皆是保護之意。
婦女患溫病,與男子相同。不同的地方是胎前產後,以及月經適來適斷。大抵胎前病,古人都用四物湯加減使用,認為保護胎元最重要,恐怕傷害妊娠,如熱極時用井底泥、藍布浸冷,覆蓋腹部等,都是保護的意思。
原文
但亦要看其邪之可解處,用血膩之藥不靈,又當審察,不可認板法。然須步步保護胎元,恐病邪陷也。至於產後之法,按方書謂慎用苦寒藥,恐傷其已亡之陰也。然亦要辨其邪能從上中解者,稍從症用之亦無妨,不過勿犯下焦,且屬虛體,當如虛怯人病邪而治。總之毋犯實實虛虛之戒。
但也要看其病邪可以解除的地方,用血膩之藥不靈,又當審察,不可拘泥於固定方法。然須步步保護胎元,恐怕病邪內陷。至於產後之法,按方書說慎用苦寒藥,恐怕損傷已經亡失的陰液。但也要辨其病邪能從上部中部解除的,稍隨症用之也無妨,不過不要侵犯下焦,且屬虛體,應當像虛怯人患病邪那樣治療。總之不要犯實實虛虛之戒。
原文
況產後當氣血沸騰之候,最多空竇,邪勢必乘虛內陷,虛處受邪,為難治也。
況且產後正值氣血沸騰的時候,最多空隙,邪氣勢必乘虛內陷,虛處受邪,為難治啊。
原文
如經水適來適斷,邪將陷血室,少陽傷寒言之甚詳,不必多贅。但熱病與正傷寒不同,仲景立小柴胡湯,提出所陷熱邪,參、棗扶胃氣,以沖脈隸屬陽明也,此與虛者為合治。若邪熱陷入,與血相結者,當宗陶氏小柴胡湯,去麥、棗。加生地、桃仁、楂肉、丹皮、犀角等。
如月經適來適斷,邪氣將陷入血室,少陽傷寒言之甚詳,不必多贅。但熱病與正傷寒不同,仲景立小柴胡湯,提出所陷熱邪,人參、大棗扶胃氣,因為沖脈隸屬陽明,此與虛者為合治。若邪熱陷入,與血相結者,當宗陶氏小柴胡湯,去麥冬、大棗,加生地、桃仁、楂肉、丹皮、犀角等。
原文
若本經血結自甚,必少腹滿痛,輕者刺期門,重者小柴胡湯去甘藥,加延胡、歸尾、桃仁,夾寒加肉桂,心氣滯者加香附、陳皮、枳殼等。然熱陷血室之症,多有譫語如狂之象,防是陽明胃實,當辨之。血結者,身體必重,非若陽明之輕利便捷者,何以故邪?陰主重濁,絡脈被阻,側旁氣痹連胸背,皆拘束不遂,故去邪通絡,正合其病。往往延久上逆心胞,胸中痛,即陶氏所謂血結胸也。
若本經血結自甚,必少腹滿痛,輕者刺期門,重者小柴胡湯去甘藥,加延胡索、歸尾、桃仁,夾寒加肉桂,心氣滯者加香附、陳皮、枳殼等。然熱陷血室之症,多有譫語如狂之象,防是陽明胃實,當辨之。血結者,身體必重,非若陽明之輕利便捷者,為什麼呢?陰主重濁,絡脈被阻,側旁氣痹連胸背,皆拘束不遂,故去邪通絡,正合其病。往往延久上逆心包,胸中痛,即陶氏所謂血結胸也。
原文
王海藏出一桂枝紅花湯,加海蛤、桃仁,原為表裡上下一齊盡解之理,若此方大有巧手,故錄出以備學人之用。傷寒每以風傷衛用桂枝湯寒傷營用麻黃湯法,小兒肌疏易汗,難任麻、桂辛溫表邪。太陽治用輕,則紫蘇,防風一二味。身痛則羌活,然不過一劑。傷風症亦肺病為多,前、杏、枳、桔之屬,辛勝即是汗藥,其蔥豉湯,乃通用妊娠一門,總以補氣養血安胎為主,則萬病自除矣。
王海藏提出一個桂枝紅花湯,加海蛤、桃仁,原為表裡上下一齊盡解之理,若此方大有巧手,故錄出以備學人之用。傷寒每以風傷衛用桂枝湯,寒傷營用麻黃湯法,小兒肌疏易汗,難任麻黃、桂枝辛溫表邪。太陽治用輕,則紫蘇、防風一二味。身痛則羌活,然不過一劑。傷風症亦肺病為多,前胡、杏仁、枳殼、桔梗之類,辛勝即是汗藥,其蔥豉湯,乃通用妊娠一門,總以補氣養血安胎為主,則萬病自除矣。
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