原文
六經既敘，仍得而匯言之。先言表裡之義，三陽固為表，而太陽非表之表乎？少陽非表中之半表裡乎？三陰固為里，而太陰非里之表乎？少陰非里之半表裡乎？厥陰非里中之里乎？再言經與臟腑之表裡。太陽經與膀胱也，陽明經與胃府也，少陽經與膽府也，非表中之表裡乎？太陰經與脾臟也，少陰經與腎臟也，厥陰經與肝臟也，非里中之表裡乎？表裡之義得，而汗下之法可明矣。在表俱可汗，是陰症可汗也。
六經既已敘述完畢，仍可綜合起來論說。先說表裡的意義：三陽本來是表，而太陽難道不是表之表嗎？少陽難道不是表中之半表半裡嗎？三陰本來是裡，而太陰難道不是裡之表嗎？少陰難道不是裡之半表半裡嗎？厥陰難道不是裡中之裡嗎？再說經脈與臟腑的表裡關係：太陽經與膀胱，陽明經與胃腑，少陽經與膽腑，難道不是表中的表裡關係嗎？太陰經與脾臟，少陰經與腎臟，厥陰經與肝臟，難道不是裡中的表裡關係嗎？表裡的意思明白了，那麼發汗和攻下的方法就可以清楚了。在表的病症都可以用發汗法，這也包括陰證可以發汗。
原文
在里俱可下，是陽經可下也。請再言其升降之義，人之身胸膈居上，心居中之上，腹居中之下，少腹更在下。邪在上，則越之可也。邪在上之中，則瀉之可也。邪在中之下，則下之可也。邪在下，泄之可也。越者升而散之也，瀉者徐而滋之也，下者攻而除之也，泄者就勢而推致之也。
在裡的病症都可以用攻下法，這是陽經可以攻下。請再說明升降的意義：人的身體，胸膈位於上方，心位於中上部，腹位於中下部，少腹更在下方。邪氣在上部，可以用湧吐法使之上越。邪氣在上中部，可以用瀉法。邪氣在中下部，可以用攻下法。邪氣在下部，可以用泄利法。所謂「越」就是升提而發散之，「瀉」就是緩慢滋潤之，「下」就是攻逐而去除之，「泄」就是順著趨勢推盪而排出之。
原文
故除發汗解肌治表之外，又有瀉心諸方，以瀉中上之邪；有承氣諸方，以下中下之邪；有抵當等湯，以泄少腹在下之邪；外有和解一方，以治半表裡之邪。皆審邪之所在，順邪之性而治之也，俱不外升降之義也。請再言寒熱虛實之辨，正實則邪必虛，正虛則邪必實，其常也。
所以除了發汗解肌治療表證之外，又有瀉心類的方劑，用來瀉中上部的邪氣；有承氣類的方劑，用來攻下中下部的邪氣；有抵當湯等方，用來泄少腹在下部的邪氣；另外還有和解這一類方劑，用來治療半表半裡的邪氣。這些都是審察邪氣所在部位，順應邪氣的性質來治療，都不超出升與降的意義。請再說明寒熱虛實的辨別：正氣實則邪氣必定虛，正氣虛則邪氣必定實，這是常規。
原文
正虛而邪亦虛，正實而邪亦實，其變也。治其邪實，而必不妨於正，治其正虛，而必無助乎邪，方為善治也。熱則脈證俱熱，寒則脈證俱寒，其真也。熱而脈證似寒，寒而脈證似熱，其假也。治其熱而必兼顧其陽，治其寒而必兼顧其陰，方為妙法也。其間有寒熱錯雜之邪為患者，則又有寒熱錯雜之治，而救陰救陽之理，愈可明矣。
正氣虛而邪氣也虛，正氣實而邪氣也實，這是變異情況。治療邪氣實時，必須不損傷正氣；治療正氣虛時，必須不助長邪氣，這才是好的治療。發熱則脈象與證候都表現為熱，發寒則脈象與證候都表現為寒，這是真象。發熱而脈象與證候看似寒，發寒而脈象與證候看似熱，這是假象。治療熱證時必須兼顧陽氣，治療寒證時必須兼顧陰液，這才是妙法。其中有寒熱錯雜的邪氣為患的情況，則又有寒熱錯雜的治法，而救陰救陽的道理，就更明白了。
原文
陰盛而陽衰，必馴至有陰而無陽，此扶陽抑陰，應圖之於早也。陽盛而陰衰，必漸成亢陽而亡陰，此濟陰和陽，應識之於預也。陽無而陰不獨存，陰亡而陽不狐立，相維則生，相離則死，此又陰陽不可偏勝之大綱也。明乎此，則《傷寒論》六經之理已盡，而凡病俱可引伸觸類，其理無盡矣，此餘之所以再為伸言也乎。
陰氣盛而陽氣衰，必定逐漸發展到有陰無陽的地步，這種扶助陽氣、抑制陰氣的方法，應該及早謀劃。陽氣盛而陰氣衰，必定逐漸形成陽氣亢盛而陰液消亡，這種滋養陰液、調和陽氣的方法，應該預先認識。陽氣沒有了陰氣就不能單獨存在，陰氣消亡了陽氣也不能孤立，互相維繫就能生存，互相分離就會死亡，這又是陰陽不可偏勝的大原則。明白這些，那麼《傷寒論》六經的道理就已完備，而所有的疾病都可以觸類旁通，其道理無窮無盡，這就是我所以再次詳細說明的原因吧。
原文
古昔聖賢，治一病必有一主方，千變萬化，不脫根本。
古代聖賢，治療一種疾病必定有一個主方，千變萬化，都不脫離根本。
原文
在氣分者，但行其氣，不必病輕藥重，攻動其血。在血分者，則必兼平氣治，所謂氣行則血隨之是也。
病在氣分的，只須運行其氣，不必病輕藥重，攻動其血。病在血分的，則必須兼顧調理氣機，所謂氣行則血隨之而行的道理就是這樣。
原文
大凡體質素虛，驅邪及半，必兼護養元氣，(參草之類是也。)仍佐清邪。
大抵體質向來虛弱的人，驅逐邪氣到一半時，必須兼顧護養元氣（如人參、甘草之類），同時輔助清除邪氣。
原文
暑病首用辛涼，繼用甘寒，再用酸泄酸斂，不必用下，可稱要言不煩矣。而時下不外發散消導，加入香薷一味，或六一散一服。考本草香薷辛溫發汗，能泄宿水。夏熱氣閉無汗，渴飲停水，香薷必佐杏仁，以杏仁苦降泄氣。長夏濕令，暑必兼濕，暑傷氣分，濕亦傷氣，汗則耗氣傷陽，胃津大受劫爍，變病由此甚多，發泄司令，里真自虛，所以夏月用香薷者宜慎。
暑病的治法，首先用辛涼藥物，接著用甘寒藥物，再用酸味藥來泄或斂，不必使用攻下法，可以說是簡明扼要了。而當今的治法不外乎發散、消導，加入一味香薷，或者服用一劑六一散。考察《本草》，香薷辛溫發汗，能泄除停積的水飲。夏季炎熱，氣機閉塞無汗，口渴飲水而水停滯，香薷必須配伍杏仁，因為杏仁苦降能泄氣。長夏時節濕氣當令，暑邪必定兼夾濕邪，暑邪傷氣分，濕邪也傷氣分，出汗則耗氣傷陽，胃中津液大大受損耗，由此變生的疾病很多。此時發泄之氣當令，體內真氣自然虛弱，所以夏季使用香薷應當謹慎。
原文
春令發痧，從風溫濕，夏季從暑風，暑必兼熱，秋令從熱爍燥氣，冬月從風寒(此是秘訣。）
春季發生痧證，從風溫濕邪論治；夏季從暑風論治，暑邪必定兼熱；秋季從熱灼燥氣論治；冬季從風寒論治（這是秘訣）。
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