原文
肝經血多氣少，而病曰肝氣。氣者火也，經雲∶火生於木，禍發必克。肝經屬木，木鬱則火熾，惟其鬱而為火，故能遍擾諸經，而四體百骸，皆受其病。蓋肝氣上炎而心火生，木克土而胃火生，木強反制金而肺火生。肝腎同源，腎有相火，君火不明，則相火失位，而腎火亦生。
肝經血多氣少，而發生的疾病稱為肝氣。氣就是火，經典說：火從木產生，災禍發生必定會剋制。肝經屬木，木氣鬱結則火勢旺盛，正因為鬱結而化為火，所以能夠擾亂各條經脈，使得四肢百骸都受到它的病變。大體上肝氣向上炎燒則心火產生，木剋土則胃火產生，木氣過強反過來制約金則肺火產生。肝腎同源，腎有相火，君火不明，則相火失去本位，而腎火也跟著產生。
原文
《內經》所謂諸病皆屬於火，丹溪所謂氣有餘便是火者，此也。但火亦不止一端，果系有餘之火，則知、柏、丹、梔，甚至蘆薈、龍膽草，皆可用之。如屬虛火，則當以補為瀉，甚或用桂、附熱劑，引火歸元，而火症自愈也。
《內經》所說的各種疾病都屬於火，丹溪所說的氣有餘就是火，就是這個道理。但火也不只一種，如果確實是有餘的火，那麼知母、黃柏、丹皮、梔子，甚至蘆薈、龍膽草，都可以使用。如果屬於虛火，則應當用補益的方法來達到瀉火的效果，甚至可以用肉桂、附子等熱性藥劑，引火歸元，那麼火症自然就會痊癒。
原文
世人每謂肝系五臟之賊，宜瀉不宜補，因有平肝伐肝之說，不知肝木屬春，生生之氣，如無此氣，人何以生，豈可伐乎？善乎經曰∶木鬱達之。達之哉，木喜條達，遂其條達之性，而生機自暢，則肝得所而不為病矣。故善治肝者，不專治肝也。大抵陽虛者，中氣不足，宜補脾以培其土，土強而肝木無所侵凌。
世人常說肝是五臟中的賊，應當瀉而不宜補，因此有平肝、伐肝的說法，卻不知肝木屬春，是生生之氣，如果沒有這股氣，人靠什麼生存，怎麼可以砍伐呢？經典說得好：木氣鬱結就要使其舒暢。舒暢啊，木喜歡條達，順應它條達的性質，那麼生機自然舒暢，肝就能安於本位而不會生病。所以善於治療肝病的人，不專門治肝。大抵陽虛的人，中氣不足，應當補脾以培固其土，土氣強健則肝木就無法侵凌。
原文
陰虛者，下元必虧，宜補腎以益其水，水足而肝木得所滋養。如此則肝患自息，諸症悉平，古人所謂隔二隔三治法，蓋如此。
陰虛的人，下元必定虧損，應當補腎以增益其水，水充足則肝木得到滋養。這樣肝的疾患自然平息，各種症狀都會平復，古人所謂的隔二隔三治法，就是這個道理。
原文
補中土者，四君子湯、補中益氣湯之類；補腎水者，六味地黃湯、大補陰丸之類。要莫善於《局方》之逍遙散，用柴胡、薄荷，溫散肝木，以達其鬱，而加以歸、芍滋陰，甘、朮助陽，茯苓利濕，煨薑和中，兼脾腎心肺而治之，實為肝病第一良方。有他症者，以意消息，自無不效。
補中土的方劑，有四君子湯、補中益氣湯之類；補腎水的方劑，有六味地黃湯、大補陰丸之類。但最有效的不如《局方》中的逍遙散，用柴胡、薄荷溫散肝木，以舒暢其鬱結，再加以當歸、芍藥滋陰，甘草、白朮助陽，茯苓利濕，煨薑和中，同時兼顧脾、腎、心、肺來治療，實在是肝病第一良方。如果有其他症狀，根據病情加減變化，自然沒有不見效的。
原文
近見《續名醫類案》中，創製一方，用沙參、麥冬、生地、歸身、杞子、川楝子六味，出入加減，名一貫煎，自矜為治肝妙劑，此等和平之品，雖無大害，而斷不足以治病，婦人以血為主，薛立齋良方治婦科，專以肝脾兩經為主，以肝藏血，脾統血故也。立方多用肝經一病，則月事不調，艱於產育，氣滯血燥，浸成勞瘵。
近來看到《續名醫類案》中，創製了一個方劑，用沙參、麥冬、生地、歸身、杞子、川楝子六味藥，出入加減，名為一貫煎，自誇為治肝的妙方。這種平和的藥物，雖然沒有什麼大害，但絕對不足以治病。婦女以血為主，薛立齋的良方治療婦科，專門以肝脾兩經為主，因為肝藏血，脾統血的緣故。他立方多用肝經一病，就會導致月經不調，難以生育，氣滯血燥，逐漸形成勞瘵。
原文
婦科之症，強半由此，則逍遙散最為要藥，隨症加減，自無不宜。
婦科的病症，多半由此而來，那麼逍遙散就是最重要的藥物，根據症狀加減，自然沒有不適合的。
原文
《易經》損卦象辭曰∶懲忿窒欲。忿、欲二字，致損之本，不惟損德，亦且損身。蓋忿則心火上炎。欲則腎水下竭，此受病之由，即取死之道也。慎疾之君子，當切戒之！能懲能窒，勝於服藥百顆，又何患於肝病耶？
《易經》損卦象辭說：懲戒憤怒，阻塞慾望。憤怒、慾望這兩個字，是導致損害的根本，不只損害德行，也會損害身體。因為憤怒會使心火上炎，慾望會使腎水下竭，這是受病的原因，也是取死之道。謹慎對待疾病的君子，應當切實警戒！能夠懲戒憤怒、阻塞慾望，勝過服用百顆藥，又何必擔心肝病呢？
原文
參、 、白朮，陽分藥也，而古人多以之治血，陽生則陰藉以長也。地黃、歸、芍，陰分藥攝，必隨之而涸。陰虛者，陽無所根據附，亦隨之而亡。故治陽盛陰衰之人，但補其陰，毋伐其陽。治陰盛陽衰之人，但補其陽，毋虧其陰。總不可執於一偏，而使臟氣有偏勝耳。(毋伐其陽，謂補陰劑中兼用氣分藥。毋虧其陰，謂補陽劑中兼用陰分藥。）
人參、黃耆、白朮，是屬於陽分的藥物，但古人多用它們來治療血分病，因為陽氣生發則陰血藉此得以生長。地黃、當歸、芍藥，是屬於陰分的藥物，如果只用補陰藥，陰血必然隨之乾涸。陰虛的人，陽氣沒有依附，也會隨之消亡。所以治療陽盛陰衰的人，只補其陰，不要損傷其陽。治療陰盛陽衰的人，只補其陽，不要虧損其陰。總之不可執著於一個偏面，而使臟氣有偏勝的情況。（不要損傷其陽，是指在補陰的藥劑中兼用氣分藥。不要虧損其陰，是指在補陽的藥劑中兼用陰分藥。）
原文
體質強盛之人，不易受邪，故常無病。病發必重，治之者，切勿因循輕視。體質羸弱之人，最易感邪，故常有病。病發則輕，治之者，不可過用重劑，宜隨其人之本質而異其方法，然亦須察看其症而斟酌之，未可執泥，以致誤人。
體質強盛的人，不容易感受邪氣，所以常常沒有病。一旦發病必定沉重，治療的人，切勿因循輕視。體質虛弱的人，最容易感受邪氣，所以常常有病。發病則較輕，治療的人，不可過用重劑，應當根據病人的本質而採用不同的方法，但也必須察看其症狀而斟酌，不可固執拘泥，以免誤人。
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