卷下（7）

（校）林觀子先生說：陶節庵對於傷寒，他所窺見的只是大綱粗跡，而不是窮盡神妙變化之精微，所以王金壇說他使後學聾瞽，是仲聖的罪人，並非過分的言論。

無奈如今治療傷寒的人，大都墨守陶氏一家的著作，作為準則，怎能不令人嘆息啊！

又王予中太史在《白田集》中，論述陶氏認為傷寒與溫暑諸證解表不同，而治裡則相同是大大不對的，並且說承氣湯、白虎湯怎麼可以用來治療溫暑？唉！

太史雖然深究理學，實際上並不懂得醫學，何必發出這種議論來誤導後人呢！

深怕世上讀他書的人，相信他的學問而也相信他的醫術，所以附帶提及此事。

（刊）蕭山郁龍士《瑤史》記載楊天安說：杭州李車兒的後裔仁山先生，真是痘科的大高手。

一個火痘悶證，用石膏一斤半熬湯，煎黃連五錢作為一劑，發出仍然不透，於是加金汁一盞才痊癒。因為金汁是濁陰，可以治療亢陽。

王雄按語：這是深得費氏之法的人，痘證夾帶疫氣，難道不是確實如此嗎？

鹽味最鹹，《泰西水法》說：辛甘酸苦都寄託於草木，唯獨鹹寄託於海水，而海水不結冰的原因，是海水鹹。所以說鹹味生於火。

火燃燒柴木已經變成灰，用水淋灌就變成灰滷，乾燥到極點，遇到水就變成鹹，這就是證明。

我認為正因為它屬於火，所以生物遇到它就死，大概是體潤而用燥的東西。

古人只說鹹能軟堅，鹹能潤燥，卻不知道鹹能堅軟，鹹能燥濕。

試看一切容易腐敗的東西，用鹽醃它，就變得堅硬乾燥而可以持久。

凡是鹽倉工作的人，從來沒有患腳氣的，因為他們每天踩踏在鹽地上，所以濕氣不能致病。

然而乾燥的東西遇到鹹就會潤，所以鹽能爛鐵，這是軟堅；潮濕的東西遇到鹹就會燥，所以鹽能使液體乾涸而變堅硬。味道過鹹就口渴，是液體乾涸的徵兆。既然能使液體乾涸，那麼鹽味屬於火無疑。燥濕堅軟，本來就是適宜的。

但鹽味雖然屬於火而性下行，虛火上炎的人，喝淡鹽湯就降下，所以是引火歸元的妙品。吐血衄血不止的人，用鹽滷浸腳立即痊癒。

豬腦多吃能使陽痿，為什麼？因為坎卦為豬，在地支屬亥，是水畜，水性最弱，而腦是全身的主腦，所以能柔軟物體，可以熟皮，長期吃它不僅陽痿，據說有人患軟癱的。

豬是木畜，所以肉最多而沒有筋，腎極旺盛而多子，性喜卑濕，吃髒東西卻偏肥，能化髒東西為肥脂，不是它的脾運特別健壯，而是它的胰臟比其他動物大，胰臟主管消化食物，大而厚力，所以能變腐朽為神奇。

看染坊用它來洗絹帛，黑色可以變白，人們用它做面脂，黎黑的人可以潤澤。如果蒸熟吃它，可以助消化，滌除濁痰。

所以婦人子宮脂滿不受孕，以及交合不節而子宮不淨，這藥能走任脈，清子宮，而且是血肉之品沒有克伐的顧慮，最為妙藥。如果孕婦吃它，可以除去胎垢，她的孩子出痘必定稀少。

牛乳滋潤補液，適宜於血少無痰的證候。只是性溫而膩，如果有痰火的人，反而能助痰滯膈而增加病情。使用者要明察。人乳也是這樣。各種滋膩藥沒有不是這樣的。

驢皮煎膠而用阿井水，是取濟水的伏流。它不叫驢皮膠而叫阿膠，是功效歸於至靜之水，用以制浮動之火，所以能治癒血證。水尚且要它的伏流，難道可以用火炒來用嗎？

以此推論，那麼驢皮膠不一定非要用阿水煎，伏流的泉水無不可用。滋陰清熱的藥，都不可以用火炒。

一經火炒，那麼涼的就變溫，靜的就變動，清潤喪失而燥烈留存，這就是火能改變物性。

或者大苦大寒大毒的藥物，恐怕它太過，就或炒或炮，古人的製法也很詳細。最可笑的是，如竹茹之類，用的人不過取它的清氣，而後人一定要炒了再用，不知是什麼心肝？

不但如此，凡是清解的方劑，煎藥須用急火，那麼藥氣還在，如果慢煎濃煮，就完全失去清涼之味了，何況炒焦那藥呢！

鹿茸性熱升陽，陰虛而陽容易浮越的人不可擅自使用，親眼見到誤用而血脫於上而死亡的人很多了。

鼠屎不但治療女勞復，還可以散乳癰，通淋濁，止疳脹，消疝瘕。

海蜇本是水凝結而成，煮它可以化為水。身體中的痰，也是由火搏擊其水而成，所以是化痰的主藥。

並且能泄鬱火，宣滯氣，能消食積，通二便，止腹痛，除脹滿。可惜沒有知道它的人，所以表而出之。鱉又名神守，所以鱉甲是安神妙藥。

珍珠補陰明目，鎮逆安神，都是取蚌性純陰，感月而懷孕的效果。

如今店鋪中所售的都是廣東產的蛇珠，只可以治風痰，通經絡，理癇痙，與蚌珠動靜懸殊，不可以用它治心病，使用者要辨別。