卷下（4）

金銀花，李士材已經闡述了它治療痢疾、腹脹的功效，但卻不知道它還有清除經絡中的風火濕熱、解除溫疫的穢惡濁邪、平息肝膽浮越的風陽、治療痙攣、昏厥、癲癇等病症的作用。

木通味道是苦的，所以能瀉心火，並經由小腸排出。各種本草書籍都說它味甘淡，有的說微辛，難道諸位先生不但沒有親自品嘗過，連民間百姓也沒有詢問過嗎？

葛根是風藥，風藥的藥性都偏乾燥。古人說它能生津止渴，這個「生」字其實是「升」字的訛誤。

因為風藥的藥性主要向上運行，能升舉下陷的清陽之氣，清陽之氣上升，陰氣就跟隨著升起，津液蒸騰輸布，口渴自然就止住了。

如果不是因為清陽下陷，而是因為火氣上炎、津液耗損導致口渴，誤服了這藥，就會使火勢藉助風的威力，像燎原之火一樣無法阻擋。

即使不是陰虛火旺的證候，只要是胃中津液不足而口渴的，也應當忌用。

（刊）林北海在重刻張司農《治暑全書》的序文中說：柴胡會劫奪肝陰，葛根會耗竭胃汁，這兩句話可以說是開啟了千古以來的蒙昧。

葉天士的《幼科要略》曾經引用過這兩句話，但徐洄溪卻評論說是杜撰的。我認為說得合理，就算是杜撰又有什麼關係呢？徐先生的評書見解，真是固執啊！

茜草根，曉嵐先生說能解巴蠟蟲的毒，由此推論，似乎可以用來治療蛇、蠍等毒蟲的螫傷。

澤瀉有使耳聰目明的功效，人們都對此感到懷疑。《理虛元鑑》說，探究它命名的意義，大概是「澤」是滋潤不足的水分，「瀉」是瀉去有餘的火氣，不像豬苓、木通那樣直接瀉除而毫無保留，所以不能把它看作是會消耗陰液、損傷腎臟的藥物。

（刊）《理虛元鑑》這本書，論述證候最為精闢，論述藥物則稍遜一籌，至於開立方劑就顯得不太好。

黃柏的功效，前人已經詳細說明過了。有人卻把它當作毒藥，嚴厲告誡不可使用，這難道不是那種只議論藥物而不議論病情的淺陋習氣嗎？《內經》說腎臟需要堅固，應趕快食用苦味的藥物來堅固它。

凡是下半身不堅固的疾病很多，例如陰莖痿軟、遺精白濁、帶下漏下、肢體痿廢、便血、泄瀉痢疾等證，現在的人不仔細辨察病情，只從虛寒來治療，卻不知道其中大半是屬於虛熱的。

這是因為下焦多濕，起初因為陰虛火旺，濕氣逐漸化為熱，接著濕熱阻礙了氣化功能，反而消耗了精液，於是形成了不堅固的疾病。這些都是黃柏專門治療的範圍。

去除這種侵蝕陰液的疾病，正是為了保全人體的生氣，誰說苦寒的藥物對生氣沒有益處呢！

黃柏治療下焦濕熱的各種證候，正好和蛇床子治療下焦寒濕的各種證候是相對應的。

槐實味道苦、顏色黃，能清肝膽並涼血。一般清肝涼血的藥物大多可以安胎，唯獨槐實既不能安胎反而會墮胎，這是為什麼呢？《本經》中說它主治「子藏急痛」一句話已經概括了它的義理了。子藏就是子宮，屬於任脈，是受精的場所。急痛，是因為房事不節制所引起的。

槐實專門疏通任脈，能直達子宮，可以滌除射入的精液，並瀉去淫慾之火，所以孕婦使用它，胎兒就會墮落。

由此推論到梅瘡、便毒，利西泰說這些病發作在外生殖器上方的恥骨處，也是穢濁的毒邪侵入任脈的疾病。

《景岳全書》中有一個只用一味槐蕊的藥方，不知道是從誰那裡流傳下來的，我服用後覺得它的效果很奇妙。

竹子的種類很多，名稱也不一樣，只要觀察它的竹節上有雙線紋路的，都可以入藥。以粗壯鮮嫩的為佳。如果竹節之間是單線紋路的，叫做毛竹。所謂的「刮腸蓖」，就是毛竹的筍。它的筍殼有毛，所以叫做毛竹，不要入藥使用。

凡是種植竹子朝向西北方，它的根沒有不向東南方生長的，盧氏說竹子稟受木火之氣，確實是這樣。

然而它既能傲視霜雪，也能忘卻炎熱、抵禦暑氣，四季都不改變它的節操，性情非常平和，被稱為君子。

而且植物的本體，沒有不是由小逐漸長大的，只有竹子出土之後，雖然能直衝雲霄，卻能不改它本體（竹節）的恆常不變，所以「節」字從竹，表示它沒有絲毫的放縱溢出。它的皮最為堅韌緊密，稱之為「筠」，用來堵塞船縫不會漏水。

用新鮮的竹皮入藥叫做竹茹，能清五志化生的火，祛除穢濁的邪氣，調和氣機、養護營血，可以止住出血，懷孕期間和生產之後，都沒有不適用的。

竹葉則能向內平息肝膽的風邪，向外清除溫熱暑邪的熱氣，所以有安神、止痙攣的功效。

竹瀝是竹子的汁液，所以能補血、滋養經絡，通達四肢而治療癱瘓的疾病。

凡是病人長時間沒有梳理頭髮，頭髮打結難以梳理的，用竹瀝加一點麻油調勻來潤滑頭髮，就可以梳通。所以一切憂愁思慮、鬱結不通的疾病，沒有不能治療的。世人只知道用它來化解痰結，見識真是太淺陋了。