卷下（3）

丹皮雖然不是熱性藥物，但氣味芳香而味辛。是血分中的氣藥，專門用於行血破瘀，所以能夠墮胎和消散痞塊。

所謂能夠止血，是因為瘀血去除後新血自然安定，並非丹皮真的能止血。血虛又感受風寒的人，可以用它來發汗。

如果沒有瘀血而血熱妄行，以及血虛而沒有外感的人，都不能使用。

只有在養陰的方劑中加入它，陰藥才能藉以宣通運行而不停滯，並且可以收到它涼血的功效。所以陰虛的人熱入血分而患赤痢時，是最好的藥物。

然而氣味芳香而濁，極易引起噁心，胃弱的人服用就會嘔吐，各家本草都沒有提到這一點，使用者要審慎。

麥冬在《本經》中所主治的都是胃病，《崇原》闡發得最詳細。它的功效在於心，不可以去除。善於使用麥冬的，大概只有香岩先生吧。

（刊）繆氏的《經疏》知道麥冬是胃經的正藥，《寓意草》才開始說脾胃異治，葉氏大大闡發其旨意，說胃為陽土，適宜用甘涼之品，使後人有所遵循，所以洄溪、潤安都深深折服。

益母草專門走血分，婦人以血為用，所以有「益母」的名稱，並非說它不治男子的疾病。

凡是濕熱之邪侵入血分，或者血熱血瘀導致的疾病，都可以治療它，現在的人只把它用於婦科，太局限了。

夏枯草微辛而甘，所以在散結之中，兼有和陽養陰的功效。失血後失眠的人，服用後就能入睡，它的藥性就可以看出來了。陳久的味道更甘，入藥更好。

《本經》中的草蒿就是現在的青蒿，以莖紫的為好。專門解除濕熱而氣味芳香，所以是濕溫、疫癘的妙藥。

又清肝膽血分的伏熱，所以是女子淋帶、小兒癲癇痙攣疳䘌的神奇藥劑。本草沒有提到，特地在此闡發。只是味道很苦，胃氣虛弱的人需要保護胃氣。

旋覆花現在的人只用它來降逆，而《本經》說補中下氣是為什麼呢？

因為升降的樞機在於中氣，氣不應該升而升的叫做逆，把逆反過來為順叫做下，它能夠反逆為順，就依賴中樞的旋轉，能夠使中樞旋轉，難道不是補中的力量嗎？看它的顏色就可以知道了。

我認為「旋」是轉旋中氣的功能，「復」是氣往下為順的徵象：命名的意義就在這裡。

（刊）近來閱讀鄒氏《疏證》引用《群芳譜》，說旋覆花梢頭的露水滴入土中，就生出新根，可見其生機旋轉升降的特點。把它標示為補中下氣，是聖人體察事物精微之處。

薛一瓢在醫案中也說旋覆有斡旋中氣的功效，與我曾祖父的論述相合。世人說它瀉氣，不敢用於虛弱的體質，難道不荒謬嗎！

何首烏內調氣血，外散瘡癰，功效接近當歸，也是血中的氣藥。

只是當歸香竄，主治血分風寒的疾病，何首烏不香，主治血分風熱的疾病，這是區別。

所以同樣是婦科、瘡科的要藥，都治療虛瘧，並且滑潤大腸。

沒有多少滋補的力量，前人認為可以代替熟地，其實不是這樣。

訒庵先生說熟地、何首烏都是君藥，方中不可同用，更是笑談。

藥物哪個為君、哪個為臣，應當根據證候制定方劑然後才能確定其職責，見到這個證，用這個藥，就是君藥。明白這個道理，那麼本草所記載的，哪個不可以為君？

《尚書》說：任用官員只依靠賢能的人才，這是治世的賢才，不以資格門第來論。

草木金石各類，都叫做藥材，是治病的藥，不以貴賤純雜來論。良醫和良相有相同的功效，也只是認識其材而任用得當罷了。所謂醫道通於治道。

栝蔞根又名天花粉，性涼味甘，所以能生津止渴而化燥痰。仲聖明確說口渴的去半夏加栝蔞根。這是半夏化濕痰、花粉化燥痰的確切證據。

後人順口讀過，不明白其意義，而用貝母與半夏相對待，很不貼切。

栝蔞實又名天瓜，所以其根名為天瓜粉，後世將「瓜」訛傳為「花」，但相傳已久，不可以改了。

栝蔞實潤燥開結，蕩熱滌痰，人人都知道，但不知道它舒肝鬱、潤肝燥、平肝逆、緩肝急的功效有獨到之處。玉橫先生說得最詳細。

現在藥鋪中把這種稱為栝蔞，而用土瓜根子作為栝蔞，使用者不可不審察。

土瓜又名王瓜，就是《月令》中孟夏王瓜生的那種，不是菜園中的黃瓜。

菜園中的黃瓜又名胡瓜，《隨園食單》中寫作「王瓜」，是錯誤的。