原文
羊肺（一具） 杏仁（淨研） 柿霜 真酥 真粉（各一兩） 白蜜（二兩）
白話
羊肺（一具）、杏仁（研磨成粉）、柿霜、真酥、真粉（各一兩）、白蜜（二兩）
卷上
卷上（9）
卷上33 句
原文
上將羊肺洗淨，次將五味入水攪黏，灌入肺中，白水煮熟，如常服食。
白話
先將羊肺洗淨，然後將五味藥加入水中攪拌成黏稠狀，灌入肺中，用白水煮熟，像平常一樣服食。
原文
（注）按原注云：血去則燥，燥則火旺，肺大枯，欲從腎源滋水，而不先滋水之母，有是理乎？
白話
（注）按原注所說：血液流失就會導致乾燥，乾燥就會使火氣旺盛，肺部極度乾枯，想要從腎這個水源來滋養水液，卻不先滋養水液的母親（指肺），有這樣的道理嗎？
原文
然肺為多氣少血之臟，故一切血藥概不欲用，以羊肺為主，諸味之潤者佐之，人所易能也。
白話
然而肺是多氣少血的臟器，所以一切補血的藥物概不打算使用，以羊肺為主藥，各種滋潤的藥物輔助它，這是人們容易做到的。
原文
若以真粉之甘涼，不獨清金，且以培土，人所未知也。愚謂此治上損之主劑也。
白話
至於用真粉的甘涼之性，不僅清瀉肺金，而且能培補脾土，這是人們所不知道的。我認為這是治療上損的主要方劑。
原文
肺熱葉焦之痿，飲不解渴之上消，並可仿此為法。
白話
肺熱導致葉焦的痿證，以及飲水不解渴的上消證，都可以依照這個方法來治療。
原文
夫可久先生為治損聖手，故葉氏治吐血諸證皆宗之。
白話
可久先生（指葛可久）是治療虛損的聖手，所以葉天士治療吐血等證都遵從他的方法。
原文
奈後人多從《醫貫》入手，不分上損、下損，惟知六味、八味等方而已，宜乎其無效也。
白話
無奈後人多從《醫貫》入手，不分上損、下損，只知道六味地黃丸、八味地黃丸等方劑，難怪他們治療無效啊！
原文
今世所傳葛氏方，僅一白鳳膏膾炙人口，抑何陋哉！燮理十全膏 平補陰陽，調和氣血。
白話
當今世上所流傳的葛氏方，只有一個白鳳膏廣為人知，多麼簡陋啊！燮理十全膏：平補陰陽，調和氣血。
原文
人參 黃耆（各三兩炙） 白朮（六兩） 熟地（八兩） 歸身 白芍 川芎（各二兩） 甘草（一兩炙）
白話
人參、黃耆（各三兩，炙）、白朮（六兩）、熟地（八兩）、當歸身、白芍、川芎（各二兩）、甘草（一兩，炙）
原文
上八味，熬膏，將成入鹿角膠四兩，龜板膠三兩收之，盛瓷器內，窨去火氣。每開水調服數錢。
白話
以上八味藥，熬成膏，將要成膏時加入鹿角膠四兩、龜板膠三兩收膏，盛放在瓷器內，密閉去除火氣。每次用開水調服數錢。
原文
（注）此一瓢先生方也。其方論云：古人治無形之勞倦，必培以甘溫，人參為君，白朮為臣，黃耆為佐，甘草為使，有形之勞倦，必助以辛溫，歸、芎是也，資以酸甘，芍、地是也。
白話
（注）這是一瓢先生（薛雪）的方劑。他的方論說：古人治療無形的勞倦，必定用甘溫藥培補，人參為君，白朮為臣，黃耆為佐，甘草為使；治療有形的勞倦，必定用辛溫藥輔助，當歸、川芎就是；用酸甘藥資助，白芍、熟地就是。
原文
故以八味為章旨，而驅策以血肉之物，如鹿之動，能通督脈，挺走險阻而不疲，角戴陽而上升，稟乎剛健之用；龜之靜，能通任脈，潛藏固蟄，抱陰負陽而善守，腹為陰而下降，稟乎柔順之體。
白話
所以以八味藥為主要宗旨，並且驅使血肉之品，如鹿的運動，能通達督脈，挺進險阻而不疲倦，鹿角戴陽氣而上升，稟受剛健的作用；龜的靜止，能通達任脈，潛藏固守蟄伏，抱陰負陽而善於守護，龜腹為陰而下降，稟受柔順的體質。
原文
此二膠者，各稟一德，草木力微，賴之而神其用也。
白話
這兩種膠，各自稟受一種德性，草木藥力微弱，依賴它們而使得功用神奇。
原文
陰陽兩虛者服之，無偏勝，無不及，或加陳皮、半夏以利樞機，允為王道之劑。凡培養元氣之方，宜簡而純。
白話
陰陽兩虛的人服用它，沒有偏勝，沒有不及，有時加入陳皮、半夏以利樞機（調理氣機），確實是王道之劑。凡是培養元氣的方劑，應當簡潔而純粹。
原文
簡則臟腑易承，氣血易行，純則溫厚和平，可以補偏救弊，俾自相灌注，循環無端，生生不已，以合其先天所賦流行之道。若稍有穿鑿，非本然之理矣。
白話
簡潔則臟腑容易承受，氣血容易運行，純粹則溫厚和平，可以補偏救弊，使它們自我灌注，循環無端，生生不息，以符合先天所賦予的運行之道。如果稍有穿鑿附會，就不是本來之理了。
原文
蓋人身之精神，不外乎陰陽，陰陽又不外乎剛健柔順，相倚循環，並非分道揚鑣者也。
白話
因為人體的精神，不外乎陰陽，陰陽又不外乎剛健與柔順，相互依賴循環，並非分道揚鑣的。
原文
故無形之動，陽之性，即陽之理，有形之靜，陰之性，即陰之理也。張之則為陽，馳之則為陰。陽則剛健中正，陰則柔順利貞。
白話
所以無形的動，是陽的性質，也就是陽的道理；有形的靜，是陰的性質，也就是陰的道理。張開就是陽，鬆弛就是陰。陽則剛健中正，陰則柔順利貞。
原文
丹書敬勝怠勝，夫人知之，無如氣血精力與時推移，久勞其陽，陽必降而入陰，久敝其陰，陰必無力承陽，必使剛健中正以行之陰，柔順利貞以奉於陽，則陰陽二氣無形體、無疆界，不勞不敝，則自然清明在躬也。
白話
丹書上說敬勝怠則吉，怠勝敬則凶，這是人人都知道的。無奈氣血精力隨著時間推移，長期勞累其陽，陽必然下降而入陰；長期耗損其陰，陰必然無力承載陽。一定要使剛健中正來運行於陰，柔順利貞來奉養於陽，那麼陰陽二氣沒有形體、沒有疆界，不勞累不耗損，就會自然清明在身。
原文
露珠丹 治殫慮勞神，火升心悸，震惕不寐，遇事善忘。
白話
露珠丹：治療竭盡思慮、勞累精神，導致虛火上衝、心悸、驚恐不寐、遇事善忘。
原文
透明辰砂（一兩，以玉器盛露四十九夜，除陰雨不算，研極細） 西牛黃（一錢，研細）
白話
透明辰砂（一兩，用玉器盛放承接露水四十九夜，陰雨天不算，研磨極細）、西牛黃（一錢，研細）
原文
上二味，研勻，煉白蜜丸如豌豆大。每臨文應事或臥時，以一丸噙化。正誠丹 治同上。
白話
以上二味，研磨均勻，用煉過的白蜜製成如豌豆大的丸。每次臨近寫文章、處理事情或睡覺時，以一丸含化。正誠丹：治療同上。
原文
透明辰砂（研極細，每砂一兩，用生甘草一兩煎湯飛淨、去頭底曬乾，再研再飛，三次為度） 獖豬心中血（絲綿絞去滓，凡砂一兩，用心血三個，每次一個，拌砂曬乾，再研再拌，再曬三個，用訖再研極細）
白話
透明辰砂（研磨極細，每辰砂一兩，用生甘草一兩煎湯飛淨、去除頭底曬乾，再研磨再飛，三次為度）、閹豬心中的血（用絲綿絞去渣，凡辰砂一兩，用心血三個，每次用一個，拌入辰砂曬乾，再研磨再拌，再曬三個，用完後再研磨極細）
原文
上以糯米糊和搗萬杵為丸，每重七分，陰乾得五分，瓷瓶密收。服法如前。神效散 治膈消。白浮石 生蛤粉 蟬蛻
白話
以上用糯米糊和勻，搗一萬杵做成丸，每丸重七分，陰乾後得到五分，用瓷瓶密封收藏。服法如前。神效散：治療膈消（即中消，類似糖尿病）。白浮石、生蛤粉、蟬蛻。
原文
上三味，研細末，每三錢，鯽魚膽七枚，取汁調服。
白話
以上三味，研成細末，每次三錢，用鯽魚膽七枚，取汁調服。
原文
（注）晉三先生云：心肺同居膈上，熱邪移肺，劫其真津，而成熇熇之勢，熾若燎原，故渴而求救於水，飲如長鯨之吸川，雖補水降火，猶恐不及，妙在即以水中鹹寒之物，從其所欲以治之。
白話
（注）晉三先生說：心與肺同居膈上，熱邪轉移到肺，劫奪它的真津，而形成熾熱之勢，猛烈如燎原之火，所以口渴而向水求救，飲水如長鯨吸川，即使補水降火，還怕來不及，妙在於立即用水中鹹寒之物，順從其所欲來治療。
原文
故仲景用文蛤散、潔古化水丹用蛤粉，皆同此義。
白話
所以張仲景用文蛤散、張潔古的化水丹用蛤粉，都是這個道理。
原文
是方更有進焉者，浮石、蛤粉、鯽魚膽三者，以咸勝苦，以苦勝辛，辛，肺之氣味也。
白話
這個方子更有進一步之處：浮石、蛤粉、鯽魚膽三者，用咸味來制勝苦味，用苦味來制勝辛味，辛是肺的氣味。
原文
佐以蟬蛻輕浮上升，引領三者直達肺經，解熱上渴。
白話
佐以蟬蛻輕浮上升，引領三者直達肺經，解除熱邪，止渴。
原文
且浮石、蛤粉之咸，皆平善無過，非但止渴，兼能利水，可無聚水之變幻。
白話
而且浮石、蛤粉的咸味，都平善無過，不僅止渴，還能利水，可以避免水液積聚的變故。
原文
蓋往往有寒涼過用，火熱既消，反不能消水而成中滿腫脹者。
白話
因為往往有過用寒涼藥，火熱已經消除，反而不能消水，導致中滿腫脹的情況。
原文
吾於此敬服許學士具通天手眼，轉展回顧有如此也。太乙紫金丹
白話
我在這裡敬佩許學士（許叔微）具有通天般的手眼，輾轉回顧如此周到。太乙紫金丹。
原文
山慈姑 川文蛤（各二兩） 紅芽大戟 白檀香 安息香 蘇合油（各一兩五錢） 千金霜（一兩） 雄黃（飛淨） 琥珀（各五錢） 冰片 當門子（各三錢）
白話
山慈姑、川文蛤（各二兩）、紅芽大戟、白檀香、安息香、蘇合油（各一兩五錢）、千金霜（一兩）、雄黃（飛淨）、琥珀（各五錢）、冰片、當門子（即麝香）（各三錢）
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