原文
傷寒，外感之總名也；《傷寒論》，統論外感之書也。
白話
傷寒，是外感疾病的總稱；《傷寒論》，是統論外感疾病的書籍。
卷上
卷上（1）
卷上32 句
原文
（注）《難經》云：傷寒有五。則五種外感，昔人皆謂之傷寒矣。《傷寒論》有治風、治溫、治喝。治濕諸法，則非專論一傷寒矣。
白話
（注）《難經》說：傷寒有五種。那麼五種外感疾病，古人都稱之為傷寒。《傷寒論》中有治療風、治療溫、治療中暑、治療濕等各種方法，那就不是專論一種傷寒了。
原文
《傷寒論》云：太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。是正傷寒病也。
白話
《傷寒論》說：太陽病，有的已經發熱，有的尚未發熱，但必定惡寒，身體疼痛、嘔吐氣逆，脈象寸關尺都緊的，叫做傷寒。這是正傷寒病。
原文
（注）傷寒無不發熱者，此云或未發熱者，乃身熱未發之時，先見惡寒等證，所謂「無熱惡寒發於陰」。寒為陰邪，故往往先惡寒而後發熱也。
白話
（注）傷寒沒有不發熱的，這裡說有的尚未發熱，是指身體發熱尚未出現的時候，先出現惡寒等症狀，所謂「無熱惡寒發於陰」。寒邪屬陰邪，所以往往先惡寒而後發熱。
原文
脈陰陽俱緊，即尺寸皆緊，緊為坎中滿之象，坎為寒水之卦，故傷寒之脈必緊。若已發熱，緊必兼浮可知已。
白話
脈象寸關尺都緊，就是寸脈尺脈都緊，緊是坎卦中間滿的象徵，坎卦是寒水的卦象，所以傷寒的脈象必定緊。如果已經發熱，那麼緊脈必定兼有浮脈，這是可以知道的。
原文
太陽病，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。是正傷寒治法。
白話
太陽病，頭痛發熱，身體疼痛、腰痛，骨節疼痛，怕風，沒有汗而氣喘的，用麻黃湯主治。這是正傷寒的治法。
原文
（注）寒邪凝冱，表氣塞實，故無汗氣喘而惡風寒。
白話
（注）寒邪凝結閉塞，表氣窒塞充實，所以沒有汗、氣喘並且怕風寒。
原文
麻黃湯溫散發汗之方，設非正傷寒而誤用之，則有亡陽之禍。
白話
麻黃湯是溫散發汗的方劑，假如不是正傷寒而誤用，就會有陽氣亡失的災禍。
原文
傷寒四時皆有，有是脈，有是證，即用是藥。諺云：「對證發藥」，旨哉言乎！
白話
傷寒四季都有，有相應的脈象，有相應的症狀，就用相應的藥物。諺語說：「對證發藥」，說得多麼精妙啊！
原文
病勢較輕，體氣稍弱者，則羌、防、蘇、芷皆可代麻黃用也。
白話
病情較輕，體質氣息稍弱的，那麼羌活、防風、蘇葉、白芷都可以代替麻黃來使用。
原文
若寒傷於外，熱伏於內者，溫散方中須佐清涼之品，仿長沙大青龍之制可耳。
白話
如果寒邪傷於體表，熱邪潛伏在體內，溫散方劑中必須輔佐清涼的藥品，仿照長沙（張仲景）大青龍湯的方制就可以了。
原文
（注）四時皆有傷寒，然冬三月乃寒水司令，較三時之寒為獨盛，故昔人以冬月感寒即病者為正傷寒，非謂春夏秋並無傷寒也。醫者苟能辨證清楚，用藥自不泥於時令矣。
白話
（注）四季都有傷寒，但冬季三個月是寒水當令，比其他三季的寒氣更為旺盛，所以古人把冬季感受寒邪立即生病的人稱為正傷寒，並不是說春夏秋沒有傷寒。醫生如果能辨證清楚，用藥自然不會拘泥於時令了。
原文
傷寒者，寒傷於外而邪客於表也。若其人陽氣素虛，無以捍禦，則外寒得以直入於內而犯臟，名曰中寒，蓋陽衰則陰盛也。
白話
傷寒，是寒邪傷於體表而邪氣停留在表層。如果這個人陽氣素來虛弱，沒有辦法抵禦，那麼外寒就能夠直接侵入體內而侵犯臟腑，稱為中寒，這是因為陽氣衰弱則陰氣盛。
原文
陰雖盛，卻忌溫散之法，因陽氣既衰，其汗易出，誤投溫散，更速其危。亟用薑、附回陽破陰，是為治法。
白話
陰氣雖然盛，卻忌用溫散的方法，因為陽氣已經衰弱，他的汗容易流出，誤用溫散，更加快危險。趕快用生薑、附子回陽破陰，這是治療方法。
原文
（注）陽衰則陰盛，可見陰未嘗盛，只緣陽衰，故陰盛耳。
白話
（注）陽氣衰弱則陰氣盛，可見陰氣未曾真正盛，只是因為陽氣衰弱，所以顯得陰氣盛罷了。
原文
是以中寒不必隆冬之令，雖盛暑之時亦有之。
白話
所以中寒不一定在嚴冬季節，即使盛夏的時候也有這種情況。
原文
昔人有治此而愈者，乃不謂其陽衰飲冷、夏月中寒，而以為靜得之陰暑，自誤誤人，可為嘆惜。薑、附回陽破陰，即兵家強主弱客之法。
白話
從前有人治好這種病的，卻不說他是陽氣衰弱飲用冷飲、夏天中寒，而認為是靜止狀態下得的陰暑，自己耽誤又誤導他人，實在令人嘆息。生薑、附子回陽破陰，就是兵家強化主人削弱客人的方法。
原文
《傷寒論》之中風，為《難經》五種傷寒之一，即後世之傷風是也。
白話
《傷寒論》中的中風，是《難經》五種傷寒之一，就是後世所說的傷風。
原文
蓋「傷」與「中」字義無殊，如雲風傷衛、寒傷營是矣。
白話
因為「傷」與「中」字義沒有差別，比如說風傷衛、寒傷營就是這樣。
原文
後人以寒邪在表者為傷寒，寒邪入里者為中寒，遂疑傷輕而中重，然此不過分別邪之在表、在裡耳。夫入里之寒，何必重於在表之寒耶？實因本陽既衰，故客寒得以直入。
白話
後人把寒邪在體表的稱為傷寒，寒邪入裡的稱為中寒，於是懷疑傷寒輕而中寒重，但這不過是區分邪氣在表、在裡罷了。入裡的寒邪，為什麼一定比在表的寒邪重呢？實際是因為本體的陽氣已經衰弱，所以外來的寒邪才能夠直接侵入。
原文
發表以取汗，是治標也，其邪不得為輕；溫里以回陽，是治本也，其邪不必較重。
白話
發散表邪以取汗，這是治標，那邪氣不能算輕；溫裡以回陽，這是治本，那邪氣不必認為更重。
原文
病分標本，則本為重而重之，非邪較重而重之也。
白話
疾病區分標本，那麼本是重要的而重視它，並不是邪氣較重而重視它。
原文
明乎此，則越人、長沙之謂風為中，即謂寒為傷之意矣。
白話
明白了這個道理，那麼越人（扁鵲）、長沙（張仲景）所說的風叫做中，就是說寒叫做傷的意思了。
原文
（注）後世以外感風邪為傷風，虛風卒倒為中風，庶二病之名目不相混也。
白話
（注）後世把外感風邪稱為傷風，虛風導致的突然昏倒稱為中風，希望這兩種病的名稱不相混淆。
原文
然「傷」、「中」二字之義，彌覺輕重懸殊矣。
白話
然而「傷」、「中」這兩個字的含義，越發覺得輕重相差懸殊了。
原文
故昧者泥於越人、長沙之謂風為中，而不知即是傷風，竟與卒倒撲擊互相引證者，誤矣。
白話
所以糊塗的人拘泥於越人、長沙所說的風叫做中，而不知道就是傷風，竟然與突然昏倒、撲擊之類互相引證，就錯了。
原文
風之傷人也，既為五種傷寒之一，夫豈小病者！且風無定性，不但四時有異、四方不同也。
白話
風邪傷害人，既然是五種傷寒之一，哪裡是小病呢！而且風沒有固定的性質，不但四季有差異，四方也不相同。
原文
燥濕不齊，雨晹迥判，風寒風熱，頃刻變遷。感之於人，施治有別。
白話
乾燥潮濕不齊，下雨晴朗截然不同，風寒風熱，瞬間變化。人感受之後，治療方法有區別。
原文
長沙桂枝證，風寒病也；發汗已身灼熱者，風熱病也。然昔人往往知有風寒而不知有風熱。
白話
長沙（張仲景）的桂枝湯證，是風寒病；發汗後身體灼熱的，是風熱病。然而古人往往只知道有風寒而不知道有風熱。
原文
《傷寒論》又云：服桂枝湯，大汗出後，大煩渴不解，脈洪大者，白虎加人參湯主之，合而觀之，豈非誤以風寒藥治風熱病之變證哉？漢代且然，況後人乎！
白話
《傷寒論》又說：服用桂枝湯，大汗出之後，大煩渴不解，脈象洪大的，用白虎加人參湯主治。綜合來看，難道不是誤用治風寒的藥來治療風熱病而出現的變證嗎？漢代尚且如此，何況後人呢！
原文
（注）今人視傷風為輕小之病，其頭疼發熱者，則曰重傷風，是未知傷風即越人、長沙所謂之中風也。
白話
（注）現在的人把傷風看作是輕微的小病，那些頭疼發熱的，就說是重傷風，這是不知道傷風就是越人、長沙所說的中風。
原文
病源不清，無怪乎有過服溫燥以奪其液，早投滋補以錮其邪，延久成勞，尚諉為傷風不醒。噫，醫實不醒也。
白話
病源不清楚，難怪有過度服用溫燥藥物而奪取其津液，過早用滋補藥而固住邪氣，拖延日久成勞病，還推說是傷風不醒。唉，實在是醫生不醒悟啊！
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