原文
人身無痰，痰者津液所聚也。五穀入於胃，共糟粕、津液、宗氣分為三隧。
白話
人體本身沒有痰，痰是由津液聚集而成的。五穀進入胃中，分別化為糟粕、津液、宗氣三條通道。
痰
痰
痰23 句
原文
故宗氣集於胸中，出於喉嚨，以貫心肺，而行呼吸焉。
白話
因此宗氣聚集在胸中，從喉嚨發出，貫穿心肺，來執行呼吸功能。
原文
榮氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。
白話
榮氣分泌津液，注入脈中，化生為血，用來滋養四肢末端，向內灌注五臟六腑，來配合經脈運行的刻數。
原文
衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間，而不休者也，書行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分，間行於五臟六腑，實則行，虛則聚，聚則為痰，散則還為津液氣血。
白話
衛氣出自悍氣的迅猛之性，先行於四肢肌肉皮膚之間，日夜不停歇，白天行於陽分，夜間行於陰分，常從足少陰經出發，間歇行走於五臟六腑，氣實就運行，氣虛就聚積，聚積就成為痰，散開就還原為津液氣血。
原文
初非經絡臟腑之中，別有邪氣穢物，號稱曰痰。
白話
本來就不是在經絡臟腑之中，另外有什麼邪氣穢物稱為痰。
原文
（蓋論痰者，當詳痰之原。痰即水也，水即氣之所化，故無病不關於氣，無病而不有痰。痰之清者又為飲，乃火不化水者也。）以為身害。必先去之而後已者也。余幼喜唾痰，俞唾愈多，已而戒之。
白話
（論述痰的話，應當詳細了解痰的根源。痰就是水，水是氣的變化，所以沒有一種病不與氣相關，沒有一種病不帶有痰。痰中清澈的又稱為飲，是火不能化水所形成的。）認為對身體有害，必定要先去除才行。我從小就喜歡吐痰，越吐越多，後來就戒掉了。
原文
每喉間梗梗不可耐，輒呷白湯數口，咯出口中，用舌攪研令碎，因而咽之百餘。
白話
每次喉間阻塞難以忍受，就喝好幾口白開水，把痰從口中咳出，用舌頭攪碎，於是咽下去一百多次。
原文
津液滿口，即隨鼻中吸氣嚥下，以意送至丹田，默存少頃，咽間清泰矣。如未清，即再漱再咽，以化盡為度。
白話
津液充滿口中，就隨著鼻中吸氣嚥下，用意念送到丹田，靜靜存想片刻，喉間就清涼舒泰了。如果還沒有清乾淨，就再漱口再嚥下，以化解乾淨為限度。
原文
方咯出時，其味甚咸，漱久則甘，世人乃謂瘀濁之物，無澄而復清之理，何其謬哉。
白話
剛咳出來的時候，味道很鹹，漱口久了就變甜，世人都說這是瘀濁的東西，沒有辦法澄清後再恢復清澈，那是多麼荒謬啊。
原文
吾嘗渡河矣，見舟人掬濁流而入之甕，摻入礬末數分，即時澄清，此可以悟治痰之法也。
白話
我曾經渡河，看見船夫把渾濁的水舀進甕中，加入礬粉數分，立刻就澄清了，這可以用來領悟治療痰的方法。
原文
故上焦宗氣不足，則痰聚胸膈，喉間梗梗，鼻息喘短；中焦榮氣不足，則血液為痰，或壅脈道，變幻不常。
白話
所以上焦宗氣不足，痰就聚集在胸膈，喉間阻塞，鼻息喘促短促；中焦榮氣不足，血液就變成痰，或者堵塞脈道，變化無常。
原文
下焦衛氣不足，則勢不悍疾，液隨而滯四末分肉之間，麻木壅腫。治其本則補之宜先，治其標則化之有法。略露端倪，以須穎者之自悟云。
白話
下焦衛氣不足，其迅猛之勢不夠強勁，津液隨即停滯在四肢肌肉之間，麻木腫脹。治療根本應當先補益，治療標症則有化解的方法。稍微透露一些端倪，等待聰明人自己領悟。
原文
痰由津液所凝，聚上中下三焦，榮氣不足，壅塞脈道，變幻不測。王隱君有曰：怪症奇病，皆屬於痰。善治者，調其榮衛，諸恙自瘳矣。
白話
痰由津液凝結而成，聚集在上中下三焦，榮氣不足時堵塞脈道，變化莫測。王隱君說：怪異的症狀和奇特的疾病，都屬於痰。善於治療的人，調和榮衛，各種病症自然就康復了。
原文
如稠而不清，宜用澄之之法。散而不收，宜用攝之之法。下虛上溢，宜用復之之法。上壅下塞，宜用墜之之法。
白話
如果痰稠厚而不清澈，適宜用澄清的方法。散漫而不能收斂，適宜用收攝的方法。下部虛弱而上部泛溢，適宜用恢復的方法。上部堵塞而下部閉塞，適宜用墜下的方法。
原文
何謂澄之之法?如白礬有卻水之性，既能澄濁流，豈不足以清痰乎，然猶不可多用；至於杏仁亦能澄清，而濟水之性清勁，能穴地伏流，煮而為膠，濟水雖清勁，惟近世之阿膠偽者日多，奈何?最能引痰下膈。體此用之。所謂澄之之法也。何謂攝之之法?如大腸暴泄脫氣，及小便頻數者，益智仁一味，（益智仁善調氣攝涎，又能固脫，功效至捷。最能收功。蓋有安三焦，調諸氣，攝涎唾，而固脫滑之妙。故醫方每以治多唾者，專取其辛而能攝，非但溫胃寒而已。此所謂攝之之法也。何謂復之之法?腎間真氣不能上升，則水火不交，水火不交，則氣不通，而津液不注於腎，敗濁而為痰。宜用八味丸，地黃、山藥、山茱萸以補腎精，茯苓、澤瀉以利水道，肉桂、附子以潤腎燥。肉桂、附子熱燥之藥，何以能潤?曰：經不云乎，腎惡燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液通氣也。所謂復之之法也。此治腎虛寒痰之良法。何謂墜之之法?如痰液聚於咽膈之間，為嗽為喘、為膈為噎、為眩為暈，大便或時閉而不通，宜用養正丹、靈砂丹，重劑以引之使不並，所謂墜之之法也。至於寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，濕者燥之，燥者濡之，急者緩之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，薄者劫之，開之發之，見於《素問·至真》，應變不窮，尤為治痰之要法。在圓機之士，熟察而妙用之，不可一途而取也。若乃虛症有痰，勿理其痰，但治其虛，虛者既復，則氣血健暢，津液流通，何痰之有。今人乃謂補藥能滯氣而生痰，此聾聵之言，流害無窮矣。
白話
什麼叫做澄清的方法？比如白礬有去除水濕的特性，既然能澄清渾濁的水流，難道還不足以清理痰嗎？然而還是不可多用；至於杏仁也能澄清，而濟水的水性清澈有力，能滲透地下暗流，煮後凝結為膠，濟水雖然清澈有力，只是近世阿膠假冒的越來越多，怎麼辦？最能引導痰下到胸膈。按照這個道理來運用，就是所謂的澄清方法。什麼叫做收攝的方法？比如大腸突然腹瀉脫氣，以及小便次數頻繁的，單用益智仁一味，（益智仁善於調理氣機、收攝涎唾，又能固攝止脫，效果最為迅速。最能收到功效。大約具有安定三焦、調理各種氣、收攝涎唾，而且有固攝滑脫的妙處。所以醫方常常用來治療多唾症的，專門取其辛味而能收攝，不只是溫暖胃中寒冷而已。這就是所謂的收攝方法。什麼叫做恢復的方法？腎間真氣不能上升，就會水火不交通，水火不交通，氣就不通暢，津液就不能注入腎臟，敗濁就變成痰。適宜用八味丸，地黃、山藥、山茱萸用來補益腎精，茯苓、澤瀉用來通利水道，肉桂、附子用來滋潤腎燥。肉桂、附子是溫熱燥性的藥，為什麼能滋潤？回答說：經書不是說過嗎，腎厭惡燥，急切吃辛味來滋潤它，開通腠理，使津液通暢氣機。這就是所謂的恢復方法。是治療腎虛寒痰的良好方法。什麼叫做墜下的方法？比如痰液聚集在咽膈之間，成為咳嗽、喘息、胸膈阻塞、噎塞、眩暈，大便有時閉結不通，適宜用養正丹、靈砂丹，用重劑來引導使痰不與其他症狀相並，就是所謂的墜下方法。至於寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，濕者燥之，燥者濡之，急者緩之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，薄者劫之，開之發之，見於《素問·至真要大論》，隨機應變無窮無盡，更是治療痰症的關鍵方法。在圓通變通的高明醫生手中，熟悉觀察而巧妙運用，不能用一個方法而固執取用。如果是虛症有痰，不要理會痰，只治療虛，虛既然恢復了，氣血就強健暢通，津液就流通，哪裡會有痰呢？現在的人卻說補藥能阻礙氣機而產生痰，這是糊塗的言論，流弊危害無窮了。
原文
痰乃津液所結，固未可盡化，但使津液流通，何痰之有。惟在調血和氣之要。
白話
痰是津液凝結而成，當然不可能完全化解，只要使津液流通，哪裡會有痰呢。關鍵只在於調和血氣。
原文
丹陽賀魯庵，年七十餘，膈間有痰不快，飲食少思，初無大害，就醫京口，投以越鞠丸、清氣化痰丸，胸次稍寬。日日吞之，遂不輟口。年餘，困頓不堪，僦舟來訪，問脈於余。
白話
丹陽的賀魯庵，年紀七十多歲，胸膈間有痰不舒服，吃東西很少想，開始沒有大害，去京口就醫，醫生給他服用越鞠丸、清氣化痰丸，胸中稍微寬暢了一些。天天吞服，於是不停口地吃了一年多，疲憊困頓得受不了，租船來拜訪，向我把脈。
原文
則大肉已脫，兩手脈如遊絲，太谿絕不至矣。
白話
卻發現大肉已經消瘦脫落，兩手的脈像遊絲一樣細弱，太谿脈完全摸不到了。
原文
見余有難色，因曰：吾亦自分必死，但膈間脹滿太甚，大便秘結不通，殊以為苦，但得稍寬，即瞑目無憾也。
白話
看到我面有難色，於是說道：我自己也料想必定會死，只是胸膈間脹滿得太厲害，大便閉結不通，特別以此為苦，只要能稍微舒緩，就死而無憾了。
原文
固強余疏方，以至親難辭，教用人參、白朮之類，大劑進之，少頃如厠，下積痰升許，胸膈寬舒，更數日而歿。
白話
堅持要我開處方，因為是至親難以推辭，教他用人參、白朮之類的藥，大劑量服用，一會兒後去上厕所，瀉下堆積的痰液一升左右，胸膈寬暢舒緩，過了幾天就去世了。
原文
夫二丸乃時師常用之藥，本欲舒郁，適增其痞，本欲清痰，反速其斃，豈不悖哉。
白話
那兩個丸藥是當時醫生常用的藥，本來想要舒緩鬱悶，恰好增加了胸膈阻塞，本來想要清除痰，反而加速了他的死亡，難道不是背道而馳嗎。
原文
明效若是，而病家乃無悔悟懲創之心，豈宿業已深，大命垂絕，故天塞其衷，而使之決不可返耶。不然，何不論於理，而甘就屠戮者之眾也。
白話
明顯的效果就是這樣，而病家卻沒有悔恨自責的心，難道是因為前世因果太深，壽命將要竭盡，所以上天閉塞了他們的心竅，使他們決然不能回頭嗎？不然的話，為什麼不論說道理，卻甘願任由宰割的人這麼多呢。
原文
過服辛散，正氣暗受其戕。久則涸津液之源，氣道塞其輸機，遂致痰結日盛，胸腹愈脹，大便久秘，遂致大命垂絕。嗚呼!身無大病而喜服藥者之殷鑑歟?
白話
過度服用辛散，正氣暗中受到傷害。久而久之就乾涸了津液的源頭，氣道堵塞了它的傳布機能，於是導致痰結日益嚴重，胸腹越來越脹，大便長期閉結，終於導致生命垂危。嗚呼！身體沒有大病卻喜歡服藥的人的深刻借鑑啊。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。