原文
朱丹溪於此道中甚有發明，而其臨症處方，又多以扶植元氣為主，孰慮人遭厄運，其手書皆不傳，而傳於世者，皆為盲夫俗子裁剪增續，疵謬實多。《纂要》一書，其舛尤甚。凡丹溪長處皆為刪去，甚可恨也。
白話
朱丹溪在醫學方面很有發明創造，他臨症處方又多以扶植元氣為主，無奈遭到厄運，他的手書都沒有流傳下來，流傳於世的，都是被那些不學無術的人隨意裁剪增補，錯誤很多。《纂要》這本書，其中的錯誤尤其嚴重。凡是丹溪的優點長處都被刪去了，真令人可恨。
疝
疝
疝13 句
原文
即如疝症一門，首載云：專主肝經，與腎虛而致者甚多。
白話
就拿疝症這一方面來說，書中首先寫道：專門責之於肝經，而因腎虛所導致的也很多。
原文
肝乃腎之子，而前陰腎之竅也，欲補其肝，能無顧其母乎，而世俗執肝無補法之論，逢一疝症，輒為肝實，過用克伐，死者多矣。
白話
肝是腎的兒子，而前陰是腎的竅門，想要補肝，能不顧及其母親（腎）嗎？可是世俗之人堅持「肝無補法」的說法，遇到疝症就認為是肝實，過度使用克伐的藥物，死亡的很多。
原文
今《纂要》中全不載一補法，時師既無正悟之明，又無他書足考，焉得而不誤也。
白話
現今《纂要》中完全沒有記載任何補法，當時的醫師既然沒有正確的領悟，又沒有其他書籍可供參考，怎麼會不犯錯誤呢。
原文
按：丹溪云，疝有挾虛而發者，其脈不甚沉緊，而豁大無力者是也。
白話
按語：丹溪說，疝有因虛挾而發病的，其脈象不是特別沉緊，而是豁大無力的就是這樣。
原文
當以參、術為君，疏導藥佐之，何嘗封鎖補法哉。
白話
應當以人參、白術為主藥，佐以疏導的藥物，哪裡是封鎖補法呢。
原文
張仲景治寒疝腹中痛，又脅痛裡急者，當歸生薑半肉湯主之。
白話
張仲景治療寒疝腹中疼痛，以及脅痛裡急的，用當歸生薑羊肉湯主治。
原文
《本草衍義》稱其無不應驗，豈非補肝之效乎。
白話
《本草衍義》稱讚這個方子無不應驗，難道不是補肝的效果嗎。
原文
余每治病甚氣上衝心危急者，以八味丸投之立應，又補腎之一驗也。
白話
我每次治療氣上衝心、病情危急的疝症，用八味丸投服立刻見效，這又是補腎的一個驗證。
原文
又大便不通者，當利大便，如許叔微、羅謙甫，皆用芫花是已。
白話
又如大便不通的，應當通利大便，像許叔微、羅謙甫都用芫花就是這樣。
原文
今如《纂要》云：不幹腎經，則五苓不當用。又言：疝不可下，則芫花不當用。
白話
現在像《纂要》說的：不涉及腎經，就不應當用五苓散。又說：疝症不可瀉下，芫花就不應當用。
原文
而所列者，惟數種破血之藥，苦辛雜收，寒熱無別，既不能補肝腎之真陰，又不能通利二竅，使邪有所泄，而耗其氣於冥冥之中，且日趨於危而不自覺也，豈不悖哉。
白話
可是所列出的，只有幾種破血的藥物，苦辛混雜，寒熱不分，既不能補肝腎的真陰，又不能通利大小便，使邪氣有所發洩，卻在不知不覺中耗損正氣，而且病情日益趨向危重而自己不能察覺，難道不荒謬嗎。
原文
疝有七種，治當分別。虛實寒熱，未可泥於溫補。亦不可過用破氣之品，景岳言之詳矣。
白話
疝有七種，治療應當分別對待。虛實寒熱，不能拘泥於溫補。也不可過度使用破氣的藥物，景岳已經說得很詳細了。
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