原文
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。何謂氣化，津液乃氣所化也。
白話
膀胱是州都之官，津液儲藏於此，氣化後才能排出。什麼是氣化？津液是由氣所化生的。
小便不通
小便不通
小便不通13 句
原文
（小便不通，是氣化不行也。經謂膀胱者，津液之府，氣化則能出矣。）《經脈別論》云：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。
白話
（小便不通，是氣化功能不暢通。經書說膀胱是津液之府，氣化後才能排出。）《經脈別論》說：飲水進入胃中，精氣浮游溢散，上行輸送到脾，脾氣散布精微，上行歸於肺，疏通調節水道，向下輸入膀胱，水液精微四布，五經並行。
原文
蓋譬之蒸物然，湯氣上熏釜甑，遂有液而下滴，此脾氣熏蒸肺葉，所以遂能調水道而輸膀胱也。
白話
這就像蒸東西一樣，蒸氣向上熏蒸鍋甑，於是就有液體滴落下來，這是脾氣熏蒸肺葉，所以能夠調節水道而輸入膀胱。
原文
故小便不通之症，審系所虛而水涸者，利之益甚，須以大補。
白話
所以小便不通的症狀，如果確實是虛弱而津液乾涸的，用利尿藥會更嚴重，必須用大補的方法。
原文
人參少佐升麻，煎湯飲之，則陽升陰降，是地氣上為云，天氣下為雨也。自然通利矣。
白話
用人參稍微配合升麻，煎湯服用，則陽氣上升陰氣下降，就像地氣上升成為雲，天氣下降成為雨，自然就能通暢利尿了。
原文
丹溪嘗治一人傷寒，得汗熱退後，脈尚洪，（傷寒得汗脈，必洪而無力。）此洪脈作虛論，與人參、黃耆、白朮、炙甘草、當歸、芍藥、陳皮，數日，其脈仍大，又小便不通，小腹下妨悶，頗為所苦，但仰臥則點滴而出，日以補藥服之未效，於前藥內倍加黃耆、人參，大劑與服，兩日而小便方利。
白話
丹溪曾治療一個傷寒患者，出汗後熱退，但脈仍然洪大，（傷寒出汗後的脈，必定洪大而無力。）這個洪脈當作虛證來論治，給予人參、黃耆、白朮、炙甘草、當歸、芍藥、陳皮，數日後，脈仍然大，同時小便不通，小腹下面阻礙悶痛，很苦惱，但仰臥時點滴流出，每日服用補藥沒有效果，於是在前方基礎上加倍增加黃耆、人參，用大劑量服用，兩天後小便才通暢。
原文
強力入房，過忍小便而不通者，小菟絲子丸、六味丸治之，多服取效，下焦有熱者，鳳髓丹、滋腎丸之屬。
白話
強行行房、忍尿太久導致小便不通的，用小菟絲子丸、六味丸治療，多服有效，下焦有熱的，用鳳髓丹、滋腎丸之類的方劑。
原文
楊仁齋云：大凡水道不行，其本在腎，其末在肺。合用牽牛、澤瀉、便自通。虛人老人，又不在此例。王海藏云：年老人虛秘，是下亡津液也。
白話
楊仁齋說：大凡水道不通暢，根本在腎，末梢在肺。同時使用牽牛、澤瀉，小便自然通暢。但虛弱者和老年人又不屬於這個範例。王海藏說：老年人虛性便秘，是因為下焦津液流失。
原文
以升麻湯舉之，陽升陰降，是地氣上為云，天氣下為雨也，所以通利。
白話
用升麻湯提升陽氣，陽升陰降，就像地氣上升成為雲，天氣下降成為雨，所以能通暢利尿。
原文
又云：小便不通，非小腸膀胱厥陰也，強力房勞，過忍小便之過也。
白話
又說：小便不通，並非小腸、膀胱或厥陰的問題，而是強行房事、忍尿過久所導致的。
原文
一男子病小便不通，他醫治以利藥益甚，丹溪診之，右寸頗弦滑，曰：此積痰也。
白話
一個男子患有小便不通，其他醫生用利尿藥反而加重，丹溪診斷後，右寸脈相當弦滑，說：這是積痰造成的。
原文
積痰在脈，脈為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，譬如滴水之器，必上竅通而後下竅之水出，乃以法大吐，吐已病如失。經云：膀胱者，津液之府，氣化則能出矣。又云：肺氣通調水道，下泄膀胱。
白話
積痰在脈中，脈屬上焦，而膀胱屬下焦，上焦閉塞則下焦也會阻滯，好比滴水的器具，必須上竅通暢而後下竅的水才能流出，於是用方法使他大吐，嘔吐後病就消失了。經書說：膀胱是津液之府，氣化後才能排出。又說：肺氣通調水道，向下輸入膀胱。
原文
《脈訣》云：肝膽同歸津液府，所以太陽厥陰同為一治。又云：膀胱腎合為精府。此腎主大小二便難也。著眼在肺氣通調，水津四布二語。
白話
《脈決》說：肝膽同歸津液之府，所以太陽和厥陰同一治療方法。又說：膀胱腎合為精府。這是腎掌管大小便困難。關鍵在於肺氣通調水道，水津四布這兩句話。
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