原文
醫自軒岐重民生，諄諄問答，通天地之化，洞陰陽之理，比之典謨，更為窮頤，其慎重若此。
白話
醫學自從軒轅岐伯以來就重視人民的生命，殷勤懇切地問答，溝通天地的變化，洞悉陰陽的道理，比之經典典籍更加深奧，古代醫家對此的謹慎慎重就像這樣。
原序
原序
原序11 句
原文
故明於此道者，自周歷漢、晉、唐、宋、金、元，著述可法者不過數十家，亦各有所長，此道之難又若此。
白話
因此能明瞭此道的人，從周到漢、晉、唐、宋、金、元，代代相傳，著作可以效法的不過數十家，各也有所長，醫道之難又像這樣。
原文
然稟上資不得原委師承，終亦鹵莽，昔扁鵲得禁方於長桑，太倉授診奇於陽慶，葛洪承秘術於鄭隱，思邈得仙法於龍宮，元素之夢授李明之正傳，朱丹溪之埽門於羅太無，王光庵之啟鑰於戴元禮，故吳中醫派，得其正脈。
白話
然而稟受上天資質卻不得其原委師承，終究也是鹵莽行事。昔日扁鵲從長桑君處得到禁方，太倉公把診斷奇術傳授給陽慶，葛洪承接了鄭隱的秘術，孫思邈在龍宮獲得仙法，張元素的醫術夢授給李明之的正傳，朱丹溪在羅太無處掃門求學，王光庵從戴元禮處得到啟發，因此吳中醫派得到了正確的傳承脈絡。
原文
宇泰先生飛聲翰苑，博綜經史，少好方書，自《素》、《難》、《金匱》、《甲乙》諸經，下逮諸子，莫不精探淵奧。
白話
宇泰先生在翰林院享有盛名，博學經史，少年時就喜好方書，從《素問》、《難經》、《金匱》、《甲乙》等經典，到諸子百家，無不精深探究其淵博深奧的義理。
原文
其自敘云：余發始燥，慕范文正公存心濟物，立志甚切。
白話
他在自述中說：當我頭髮剛開始花白時，就仰慕范仲淹公存心救濟萬物，立下治病救人的志向非常迫切。
原文
攜李孝廉謙所先生與先生同年惟契，謙所先生蜃川簡肅公仲子，英華偉量，敦好奇書。得先生醫論，欲廣濟宇內，不秘帳中。每命諸英輩刊布未遑。
白話
攜李孝廉謙所先生與宇泰先生同年，交往投契。謙所先生是蜃川簡肅公的次子，才華出眾，氣度不凡，敦厚好奇書。得到宇泰先生的醫論後，想廣泛救濟天下，不將其秘藏於書房之中。常常囑託諸位俊才刊印流布，卻總是來不及實行。
原文
宇泰先生嘗云：吳中自王光庵得元禮之秘，再傳啟東諸賢，醫道大振。
白話
宇泰先生曾說：吳中自從王光庵得到戴元禮的秘傳，再傳到啟東諸位賢能，醫道大為振興。
原文
又云：《丹溪纂要》諸書，非丹溪手筆，謬於選擇，爰命高生訪求朱氏原本重訂，斫輪遊刃，莫不臻妙。
白話
又說：《丹溪纂要》等書，不是朱丹溪親筆所寫，在選擇上有錯誤，於是命高生尋訪尋求朱氏原本重新編訂，技藝精湛運用自如，無不達到巧妙之境。
原文
此書若江海之波瀾，山嶽之嶺峰，舟楫之帆檣，壁壘之標幟。其為證治諸書之選錄，安可忽諸。
白話
此書如同江海的波瀾，如同山嶽的峰嶺，如同船隻的帆檣，如同堡壘的旗幟。它作為證治諸書的選錄，怎可忽視呢。
原文
又覽先生髮熱論云：《靈》、《素》、《甲乙》諸書，發熱針法大妙，世醫罕知所取。其五臟補瀉之經絡，用藥可代。
白話
又看到先生關於發熱的論述說：《靈樞》、《素問》、《甲乙》等書，關於發熱的針灸方法非常精妙，世上醫生很少知道其精要所在。其中五臟補瀉的經絡，用藥物可以替代。
原文
余欲一一立方，但恐印定後人眼目，則知先生圓神，又出竿頭矣。攜李殷仲春頓首序
白話
我想要一一訂立方劑，只是擔心會局限後人的眼界，這樣就可知先生的圓通神妙，又更上一層樓了。攜李殷仲春頓首謹序。
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