讀《金匱》書後

仲景著作《傷寒雜病論》共十六卷，用來闡明傷寒初起以及傷寒兼夾其他病症的疾病。後人視為珍寶而收藏，改稱書名為《金匱玉函方》。

因此《外臺秘要》引用它時，一概稱為張仲景《傷寒論》（對於原書摘取兩個字來稱呼的情況，就像《肘後備急方》單稱《肘後》，也是引用者的一種慣例），《證類本草》引用它時，一概稱為《金匱玉函方》，一個是依照最初的名稱，一個是依照後來的名稱。

當時因為十六卷內容繁雜，因而有兩種刪節本：第一種，按照原書各篇刪除保存要點，合併為三卷，題名為《金匱玉函要略方》，後來被宋仁宗時期的王洙獲得；另一種，從原書中刪除雜病以下的各卷，保留脈法、六經以及治法、各種可與不可等共十卷，題名為《傷寒論》，並且刪去「雜病」二字，就是現今流傳的《傷寒論》版本。

這本書流傳之後，被刪除的剩餘卷次就亡佚了，十六卷的原書再也無法看到了。

所以林億的序文說：張仲景撰寫《傷寒論》總共十六卷，當今世上只流傳《傷寒論》十卷，《雜病》部分未曾見到該書。

林氏又用《傷寒論》十卷，來校對《金匱玉函要略方》，發現上卷的傷寒文字大多經過節略，而中、下卷的雜病以及治療婦人的方劑，沒有原書可以校對，雖然有節略，卻無法確切知道原貌。

（用《脈經》卷七、八、九來校對，知道它是節略本。）於是刪去上卷，將中、下兩卷分為三卷，改題名為《金匱方論》，就是現今的《金匱要略》。從此以後，無法再合併了。唉！

唐宋時代的人對仲景的書任意分割合併，它之所以沒有失傳，僅僅像一條細線般勉強延續罷了。

近代又有人調換文章的次序，以順從自己的心意，研究古代文獻的人應當如何珍惜原貌啊！